內容簡介
以朱熹為集大成的理學體系昭垂綿延，影響世道人心至深至久，其流風餘緒至近代尚未絕響。明清時期，從儒學內部逐漸發展出一個脫離理學樊籬的、異質的新思想系統，具體表現為理學核心價值的轉換與解構。本書考察了明清時期儒學（理學）核心價值的轉化與結過程（結包含有轉換、顛倒、顛覆的涵義），注意吸收其理論思維教訓，並由此觀察中國文化的發展動向，對於中華文化全新價值體系的創建，無疑具有極大的理論意義和現實意義。
南宋的朱熹是理學的總結和集大成者，朱熹的理論體系標誌理學核心價值體系的確立。理學最主要的核心價值就是：天理與人慾、天地之性與氣質之性、道心與人心、公與私、義與利、王道與霸道。其中天理、天地之性、道心、公、義王道具有內有內在統一性，屬於形而上層次，是居於主導、積極、正確、下面意義的價值；人慾、氣質之性、人心、私、利、霸道也具有內有統一性，屬於形而下層次，是居於從屬、消極、負面或應被消滅的價值，比如存天理、滅人慾、存義去利。也就是說，形而上層次的價值總是統治、遏制形而下層次的價值。
目錄
序
第一章 導論
第一節 本研究之緣起與意義
第二節 前人研究綜述
第三節 主題創新與研究方法
第二章 朱熹思想體系與儒家核心價值的形成
導言 北宋以前中國思想文化發展大勢
第一節 北宋儒家復興運動的轉折與理學的產生
第二節 朱熹集大成的理學體系
第三節 朱熹理學的核心價值體系
第四節 理學體系天下人不合一的內在矛盾
第三章 王陽良知學說與儒家核心價值的繼承與突破
導言 宋末、元、明國中國思想發展大勢
第一節 王陽明的良知學說體系
第二節 程朱理學與陸王學核心價值的印合
第三節 王陽明心學與思想解放
第四章 人性的重建與自由意識的進展
第一節 王畿的真性流行之學
第二節 王艮的自尊獨立造命之學
第三節 李贄的童心說與自由解放
第五章 天理與人慾的價值轉換
第一節 明中後期天理與人慾的價值轉換
第二節 明清之際天理與人俗的階段轉換
第三節 戴震對天理與人慾的價值轉換
第六章 天地之性與氣質之性、道心與人心的價值轉換
第一節 清代以前天地之性與氣質之性的價值轉換
第二節 顏元、唐甄、戴震的人性論
第三節 道心與人心的價值轉換
第七章 公與私、義與利的價值轉換
第一節 明以前公私、義利的價值轉換
第二節 明清之際公私、義利價值觀的轉換
第八章 結語
一 價值轉換是以發揮原始儒學的名義超越儒家
二 價值轉換是以對立面統一的方式進行
三 價值轉換表中國近現代文化的前進方向
