作者簡介
商喜(約活動於十五世紀中期)，字惟吉，一作恆吉，濮陽(今河南濮陽)人，一作會稽(今浙江紹興)人。宣宗宣德(一四二六~一四三五)間供奉內廷，授錦衣衛指揮。精於繪事，尤擅長歷史畫。
藝術特色
本圖所繪皆為佛道人物，其中的故事情節為何，仍有待考。圖中四位仙人凌波渡海，拱望壽星南極仙翁駕鶴淩空。其中趺坐在三腳蟾蜍上，似為全真教五祖之一的劉海蟾；腳踏拐杖、身系葫蘆者為李鐵拐；另外二人，一足踏竹帚；一足踏蕉葉，似為狂顛禪僧寒山、拾得。畫中人物表情生動，如在對語。袖擺衣角隨風翻飛，衣描線條頓折有力，而波波滾動的浪濤運用戰筆描繪，更顯得勁利壯闊，本幅筆墨精細，如同出自宋人之手，是一幅細謹的吉祥畫。
明代人物畫的取材分為三類：一類為描寫前代“聖主聖臣”的故事，另一類為描寫皇帝的生活或肖像，再一類為神仙、佛道的故事。以神仙故事為主題的畫中，有一種是表達長生不老意願的祝壽吉祥畫。這類作品，不免與宗教觀念有許多關係。中國古代社會的宗教並不單純，往往把儒、釋、道三教混合在一起。明代的繪畫多體現“三教合一”的觀點，這幅商喜的《四仙拱壽》圖，就是把佛、道兩教中的人物畫在同一畫面里的作品。
這幅《四仙拱壽》圖為絹本，設色，縱98.3厘米，橫143.8厘米，無款印，現藏台北“故宮博物院”。綜觀《四仙拱壽》圖，可見作者立意在於表達“祝壽”，並巧妙地借用佛、道兩教的典型人物進行細膩地刻畫，進而達到傳神寫意上的一致。畫面最右方是騎在金蟾上的劉海，傳說他曾受八仙的點化而修道成仙，因為他能夠給人治病，所以能為人帶來財運和福壽；在劉海左邊是八仙中的鐵拐李，他肩掛葫蘆，腳踏手杖，一副又跛又醜的乞丐像。雖然貌似乞丐，但他葫蘆里裝的卻靈丹妙藥，可包治百病使人長生不老；畫面左方的兩位仙人，一踏焦葉，一踏掃帚，分別是唐代詩僧寒山和拾得，他們是佛教的信徒，相傳是文殊、普賢兩位菩薩的化身。然而寒山、拾得又有道家的一面，雖以佛為表。實是佛道合一，而且他們又善題詩作賦，且心胸開闊，品德高尚，自然得以長壽。這四位長壽神仙都是以自己的品德、才能和特長追求無限歡樂和福氣的，所以說此畫表達了人們追求喜慶、和氣包容的思想，同時也告誡人們，要珍惜生命、愛護生命，只有心境開闊才能健康長壽。
作者對畫面進行了精心的設計，從畫中可看出四位神仙都面帶微笑，張著大嘴，注視著天上跨鶴飛翔的壽星——南極仙翁。劉海坐在金蟾上，望著對面的寒山憨厚地微笑著；寒山右手拿長卷，左手指向天上的南極仙翁，似乎在興致勃勃地向三位仙人訴說長壽之道；拾得右手抬起，好像十分認同；鐵拐李背對畫面，臉部半側，回頭看著寒山，流露出堅定、默許的神態。四位仙人配合得如此默契，雖是佛、道兩教，但彼此已達成共識，各自的道理自然的融合在一起，形成和諧。他們的目光都不約而同地聚焦在寒山的左手上，順著他指的方向，觀者的視線被引向天空中駕鶴飛翔的老壽星，從而突出了“長壽”的主題。雖然從表面上看，此圖只是一幅祝願福壽的吉祥畫，但可見把儒、釋、道三教“長久”、“統一”的思想在表現長壽的繪畫中自然地予以表現才是作者的最終用意，它體現了中華民族在追求福壽方面的一致。我認為，隱含在畫中深遠的思想與精神內涵才是這幅作品的獨到之處。
此圖裡的人物形象頗生動，線條似乎有鋼鐵般的張力。這主要是因為在技法上，商喜繼承了吳道子的“吳家樣”畫法，用筆剛勁有力，筆勢挺健，飽滿而富有彈性，突出了皮膚的質感；表現波濤的根根線條就像鐵絲一樣，細勁而富於動感；衣紋走勢也稜角分明、瀟灑利落。商喜對人物形態的表現也作了適當的變形，對人物的嘴、眉、顴骨都加以強調，使形象更具衝擊力和生命力。尤其對四仙的嘴部都做了適當的誇張，突出了“笑”態，增強了畫面的喜慶氣氛。
商喜，具體生卒年月不詳，字惟吉，會稽(今浙江紹興)人，明代宣宗宣德(1426—1435)年間的宮廷畫家，官錦衣衛指揮，擅長畫山水、人物，兼善花卉，亦是壁畫能手。他的畫承襲南宋院體傳統，用筆挺健，風格富麗。其代表作有《關羽擒將圖》、《明宣宗行樂圖》等。
