日本唐四福寺
日本長崎“唐四福寺”，是17世紀當地華僑的四大寺廟——興福寺、福濟寺、崇福寺、聖福寺的總稱。這四大寺實為當時旅日華僑四大鄉幫各自聯誼活動的中心，可以說是具有同鄉性質的華僑團體。據記載，17世紀初在長崎島的華僑有二三千人。
興福寺
最早建立的是三江幫（指除廣東、福建兩省以外的旅日華僑）的興福寺（俗稱南京寺）。據史載，在1623年有一個三江幫的富商、自稱歐陽修後裔的江西華僑歐陽雲台的，捐出了自己的5000坪土地，作為建築興福寺的用地。又據稱：該寺開山住持“真圓禪師，俗姓劉，江西浮梁巨商也，時中華不靖，於明泰昌庚申年航海來崎，舍資成寺云云。”以後，該寺一直至第九代都是由中國來的高僧擔任住持，其中7人是出自三江幫的僑僧。寺廟除佛殿以外，還建有媽祖堂，內祀天后聖母、關聖帝君以及大道公（即三官大帝）。
廟宇清清寂寂，拾級而上，見有一塊由當時清駐長崎領事章宗祥所撰的《蘇道生碑記》，道生原是三江幫的富商，長崎時中學校的創辦人。此碑原立於大浦時中學校，後移來此處。寺中的大雄寶殿也頗寬闊，然已十分破舊零落，殿前庭院，芳草萋萋。左側有一座殘舊的朱紅木門，原來這扇木門也甚有來歷，據說明牌介紹，此門原是17世紀的唐人屋數（又稱唐人坊）的舊門，今唐人屋數早已全毀，只剩此門“淪落’在廢品店中，後由市政府花了數十萬日元購回，移置於此，以利保存，並供人憑弔，也作為一種紀念。
福濟寺
福濟寺俗稱泉州寺或漳州寺，由福建的漳州、泉州僑胞發起創建。據長崎市史記載；“寬永五戊辰年（公元1628年）唐僧覺悔，在弟子瞭然、覺意陪同下來到長崎，在岩原村主的土地上建一寺廟，奉祀天后聖母，這便是福濟寺建立之始。”隨後在1649年，由原籍福建漳州府龍溪縣的唐通事穎川藤左（本姓陳）與同鄉集議，延聘泉州府安平縣籍的僧侶蘊謙戒婉前來住持，擴大該寺，廣建廟堂，規模宏大華麗，一時成為長崎最壯觀的寺廟。
從建寺以後的百多年來，該寺都是從中國延聘漳州、泉州出身的高僧任住持之職，其中有不少是擅長書法繪畫的高僧。他們都留下了不少畫幅和墨跡，可惜該寺在第二次世界大戰中遭受空襲已毀，現已改建成一座萬國靈廟。這座寺廟的屋頂建成一隻巨大的海龜狀，一尊近10米高的觀音建在龜背上，面向長崎港灣，一入長崎港便可看見，成為長崎港的一個標識。
崇福寺
崇福寺俗稱福州寺，創建於1629年，是由何高材、魏之琰等當時的福州籍僑領建築的。寺廟的配套建造一色齊全。從開山祖師到十一代住持，也都是從中國延聘福州籍的高僧，其中最著名的有即非如一禪師，俗姓林，出家師事隱元隆琦，1657年東渡來到長崎，入住崇福寺，成為名聲卓著的中興開山。他擅長書畫，草書最佳，被譽為“草聖”。又如千呆性安禪師，俗姓陳，亦工書畫，善繪花卉人物，1681年日本大饑荒，他出售書畫什物，鑄一大鍋，每天煮粥賑濟饑民，傳為中日友好佳話，至今這隻大鍋還作為重要文物被保存下來。
到崇福寺，頭一眼見到的是一座樓式的山門，俗稱龍宮門。山門上高懸的匾額寫著該寺的山號：“聖壽山”，為開創日本佛教黃檗宗的中國高僧隱元隆琦禪師所書。據介紹，過去葡萄牙人常來侵擾長崎，是華僑向當地的官吏建議修造了這樣的碉樓，以驅趕和防禦洋人海盜。山門內第一峰門楣上鐫有“崇福禪寺“四字，著名的即非禪師所書“第一峰”匾額高懸其上。
該寺的大雄寶殿內還懸有即非禪師少見的正楷“世尊”名額一方。在大殿前的庭院一側建有一小亭，當年千呆性安禪師為饑民施粥而鑄的巨鍋就陳列在這。鍋深5.7尺，口徑6.1尺，重1900斤，每次可煮米4石2斗，能分給3000人吃食，其四周鑄有“聖壽山崇福禪寺施粥巨鍋天和貳年壬戌仲春望後日”字樣，此22字記鑄了華僑先賢們與居住國人民“守望相助，患難相扶持”的友好關係。大雄寶殿右側是媽祖堂門和媽祖堂，據稱一般的媽祖堂是很少有堂門的。而這座堂門迄今仍保存下來，故被視為難得的文化遺存。每當3月23日媽祖誕辰日，眾多華僑便前來“祝壽”，十分熱鬧。
聖福寺
聖福今俗稱廣州寺，建造於1678年，由鐵心和尚開基。他屬福建漳州巨族，俗姓陳。據長崎市史記載，該寺建成後，廣東省籍的華僑參詣該寺的日益增多，逐漸成為他們同鄉聯誼、聚會之所，這也許就是該寺俗稱為廣州寺的原因。又據1866年立石的《聖福寺重修碑記》稱：“我粵客是邦者，共竭悃忱，同襄美舉，徂松甫柏，長斷是遷，鄭楝魯檣，美輪美奐云云”，可見廣東僑胞與聖福寺的關係很深。黃昏時分，入內一看。但見四周靜寂，山門前立有一說明牌，介紹該寺的建立經過。寺前有一座“惜字亭”，其實是一個磚砌的六角形焚紙爐，1866年由華僑施主捐造。就是這座百年前建造的簡單的磚砌焚紙爐，也被當地政府作為古文物保護起來。其旁有一說明牌，上寫：“市指定有形文化財·聖福寺惜字亭”。
