方久銘方久銘先生
法號妙音居士，生於魯中一個書香世家，祖籍安徽桐城，據先輩講，是明末清初大思想家、科學家、易學家方以智的後裔，易學淵源較為深厚。方久銘先生，自幼受家庭傳統文化的影響，崇儒愛文，涉獵群書，對玄學與民俗文化尤感興趣。早年從政，後來經商，自然接觸周易，有幸投拜國內最具代表性的兩位人物為師，在他們的親自指導下學習實踐；這兩位一是擅長傳統經驗派的易壇泰斗邵偉華老師，二是擅長五行生剋派的易壇新秀李涵辰老師，由此兼收並蓄了新舊兩方面的易學專業知識，擅長八字婚姻與生肖姓名等熱門項目。在此期間還師從《金鎖玉關》傳人與相學專家，學習掌握了風水絕學與相學秘訣。
為博採眾長，提高知識水平，在工作與學易期間，不斷遊歷名山大川，參訪世外高人，融會各家之長。曾駐足武當、青城、終南三山；修行雞足、普陀、九華等境，學佛悟道，實證實修，親聞妙音，漸解人生真蒂。後應社會需要，註冊成立妙音易文工作室，專業從事易學研究與策劃，發表多篇專業文章，出版易學教材。期間應邀擔任多家公司易學顧問，為多家房地產項目進行風水策劃。並成為新浪、搜狐、騰迅等各大網站的合作大師，同時擔任《東方文化》等一些刊物的欄目主持人。
周易這個詞，來源於一本書，名叫《易經》
此書的內容源於上古，成書於周朝，所以也稱《周易》 。其原文是八卦卦爻詞，內容是預測方面的一些知識學問，所以後人便把所有與預測有關的一些學科，比如六爻八卦、生辰八字、手相面相、風水堪與，還有姓名學等項內容，統統稱為“周易”，“周易”於是便成了這門“玄學”的代名詞。周易經過幾千年的發展，到現在基本形成了兩大分支，一是研究“數術”的“學院派”，主體是高等院校的一些“專家學者”，他們主要以理論為主，一般不進行周易預測的實踐；二是實際“套用”的“江湖派”，主體是民間的一些“易學從業者”，他們主要以實用為主，同時也兼顧理論。
經過十五年的研究學習，對周易有了更深的認識
認為周易並不單是一門預測方法，而是指導人生與自然的一門哲學，對人生與自然有著積極的指導作用。周易的本質其實就是一個字：“變”，因為“易”就是“變易”，變易才有發展，才有進步，就象《易經》里所說的“與時俱進”，所以周易永遠是發展進步的，任何固步自封的學問都不是“易”。周易的特徵也是一個字：“通”，它融會貫通與三教九流之中，在各個學科之間起著基礎作用和橋樑紐帶作用。從本質上來講，周易就是一部樸素的辯證法，它教會人們善於用一分為二的觀點，從正反兩個方面去看問題。比如生辰八字裡面都講“用神”和“忌神”（用神就是需用的五行，忌神就是忌諱的五行），當用神旺而逢生時，便會在用神所代表的方面應大吉，當用神弱而受制時，便會應大凶；同理，當忌神弱而受制時，也會在忌神所代表的方面應大吉，當忌神旺而逢生時，則會應大凶。所以對用神與忌神，也必須辯證地看，而不能看到八字裡面缺什麼，就去補什麼，先天缺了忌神本來會應大吉，但如果後天又補上了，當然會應大凶，結果就適得其反了。
周易與“三教九流”都有著密切的關係，比如儒家的創始人孔夫子就“增刪補易”，把周易作為儒家學說的哲學基礎，把《易經》列為六經之首；儒家的核心內容“五常”都與“五行”巧妙相配，比如木主仁、金主義、火主禮、水主智、土主信。
周易與佛家也有很深的淵源，古代很多高僧大德都是善易高手。 佛家的四象“地、水、火、風”，與周易的五行“金、木、水、火、土”，都是極其相似，是他們認識自然與人生的基本方法之一。很多高人只不過是“善易者不占”而已。
周易與道家更是有密不可分的淵源，周易的基礎是陰陽，而道家的“太極圖”就是陰陽兩魚，而且與現代銀河系圖極其類似。道家除了重視修煉之外，更重要的一項內容就是研究套用周易。倘若你走遍道教名山，便會發現，處處都有“抽籤算卦”的道人……
周易與中醫更是一對母子關係，自古就有“易醫不分”之說，據說中醫就是從周易裡面誕生分離出來的。中醫看病，不論是望聞問切，還是施醫用藥，都講究陰陽協調，中醫里的五臟正對周易的五行，比如金主肺、木主肝、水主腎、火主心、土主胃。易與醫都認為“孤陰不生，獨陽不長”……
