文正公願為良醫

作品原文

范文正公微時，嘗詣靈祠求禱，曰：“他時得位相乎？”不許。復禱之曰：“不然，願為良醫。”亦不許。既而嘆曰：“夫不能利澤生民，非大丈夫平生之志。”他日，有人謂公曰：“大丈夫之志於相，理則當然。良醫之技，君何願焉？無乃失於卑耶？”公曰：“嗟乎，豈為是哉。占人有云：‘常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物（1）。’且大丈夫之於學也，固欲遇神聖之君，得行其道。思天下匹夫匹婦有不被其澤者，若己推而內之溝中。能及小大生民者，固惟相為然。既不可得矣，夫能行救人利物之心者，莫如良醫。果能為良醫也，上以療君親之疾，下以救貧民之厄，中以保身長年。在下而能及小大生民者，舍夫良醫，則未之有也。”

范仲淹畫像

作品注釋

（1）常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物：語出《老子》。這就是說常常善於挽救人，因而才沒有無用之人；常常善於物盡其用，因而也才沒有無用之物。　

作品譯文

范仲淹還未顯達時，曾經去神祠求籤祈禱，他說：“將來我能當丞相嗎？”然後抽籤，簽名表明不可以。然後又在次求籤祈禱，說：“不行的話，那我就當個良醫也行。”簽名表明還是不可以。於是他長嘆說：“不能為百姓謀利造福，不是大丈夫一生該做的事。”後來，有人問他：“大丈夫立志當宰相，是理所當然的，您為什麼又祈願當良醫呢？這是不是有一點太卑微了？”范仲淹回答說：“怎么會呢？古人說，‘常善用人，故無棄人，常善用物，故無棄物’。有才學的大丈夫，固然期望能輔佐明君治理國家，造福天下，哪怕有一個百姓未能受惠，也好像自己把他推入溝中一樣。要普濟萬民，只有宰相能做到。現在簽詞說我當不了宰相，要實現利澤萬民的心愿，莫過於當良醫。如果真成為技藝高超的好醫生，上可以療君親之疾，下可以救貧賤之厄，中能保身長全。身在民間而依舊能利澤蒼生的，除了良醫，再也沒有別的了。”

作品鑑賞

這個故事就是後世相傳的“不為良相，願為良醫”的由來。那些胸懷大志的儒者，把從醫作為僅次於致仕的人生選擇，正是因為醫藥的社會功能與儒家的經世致用（即治國平天下）的思想比較接近。元代戴良說的好：“醫以活人為務，與吾儒道最切近”。孟子說：“天下溺，援之以道”（《孟子·離婁上》），援天下以道是儒者根本的志向所在，要以道援天下必須有深厚的學養。孔子提出的儒者的行為標準，第一條就是“儒有席上之珍以待聘，夙夜強學以待問，懷忠信以待舉，力行以待取”（《禮記·儒行》），“席上之珍”是比喻深入六經所成就的學養，“夙夜強學”是成為一個儒者的基本條件，“待”之一字，強調儒者居仁由義，絕不苟且，道能行則盡心盡力，道不能行則守身自處。孟子對這個問題作了很好的解釋，“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民行之，不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”（《孟子·滕文公下》）。范仲淹從青年時代開始踐行了儒家所提倡的聖賢之道，表現出超越了一般人的勤奮好學。

作者簡介

吳曾，字虎臣。崇仁（今屬江西）人。生卒年不詳。博聞強記，知名當時。因應試不第，於1141年（宋　紹興十一年）獻書秦檜，得補右迪功郎，後改右承奉郎、宗正寺主簿、太常丞、玉牒檢討官，遷工部郎中，出知嚴州，後辭官。

主要人物簡介

范仲淹：（989年～1052年）（即太宗端拱二年～皇祐四年）字希文，原名朱說。北宋政治家，文學家，軍事家，諡號“文正”。漢族，祖籍陝西彬州（今陝西省鹹陽市彬縣），生於蘇州吳縣（今江蘇省蘇州市）。真宗大中祥符八年進士，恢復范姓，後官至參知政事（副宰相）。