人物簡介
柳下惠柳下惠，生於公元前720年11月18日，卒於公元前621年冬12月3日，享年百歲，山東新泰（一說河南濮陽）人，姓展，名獲，字禽，一字季，食采柳下，諡號“惠”，故稱柳下惠。柳下惠是魯孝公的兒子公子展的後裔，曾拜魯國士師（掌管監獄的官），後棄官歸隱，居於柳下，招生收徒。
柳下惠既有治國安邦之才，又具正人君子之風。恰生不逢時，一直未被重用，只做過士師這樣的小官。又因他執法嚴明，剛正不阿三次被罷免，從無怨言。
後世的孔子、孟子將他列為“被遺落的賢人”，孔子讚揚他：“降志辱身，言中倫，行中慮，斯已矣。”又說：“藏文仲其竊位者與？知柳下惠之賢，而不與立也。”柳下惠也被認為是遵守中國傳統道德的典範，他“坐懷不亂”的故事中國歷代都廣為傳頌。
柳姓始祖
據唐朝的《元和姓纂》記載：“周公孫魯孝公子展，展孫無駭以王父之字為展氏，至展禽食采於柳下，遂姓柳氏。魯滅仕楚，秦並天下，柳氏遂遷於河東，河東解，秦末有柳案，下惠裔孫也。”意思是，周公旦的後人魯孝公有個兒子“展”，公子展的孫子無駭用祖父的字作為姓氏，因此有了“展”姓；後來展禽以柳下為食邑，於是展禽的後人開始以“柳”為姓氏。柳氏在秦國兼併諸侯國之後則遷居到河東（今山西永濟），然後從河東分散到其他地方。
《元和姓纂》，可見在唐朝時柳姓族人就認為柳下惠是他們的得姓始祖。後來河東成為柳姓的郡望，唐朝文學家柳宗元是河東人，因此人稱“柳河東”。
生平年表
公元前720周平王五十一年、魯隱公三年十一月十八日午時，火光入室，文鳥鼓舞，禽生於魯地。
公元前715魯隱公八年，禽六歲。其父魯大夫司空無駭卒。
公元前701魯桓公十一年，禽二十歲。娶妻姜氏。
公元前695魯桓公十七年，禽二十六歲。遠行歸，夜宿郭外。時天大寒，有一女子趨託，恐其凍死，乃令坐於懷中，以衣覆之，至曉不亂。
公元前694魯桓公十八年，禽二十七歲。仕魯參末議。
公元前693魯莊公元年，禽二十八歲。仕魯上大夫士師。一仕。
公元前692魯莊公二年，禽二十九歲。黜士師職。一黜。同年。生長子
公元前691魯莊公三年，禽三十歲。其母卒。
公元前687魯莊公七年，禽三十四歲。春三月，復用為士師。二仕。
公元前685魯莊公九年，禽三十六歲。黜士師職。二黜。
公元前684魯莊公十年，禽三十七歲。生次子。
公元前681魯莊公十三年，禽四十歲。復為士師。三仕。
公元前680魯莊公十四年，禽四十一歲。復黜士師職。三黜。
公元前672魯莊公二十二年，禽四十九歲。春，復為士師。四仕。至五月，復黜士師職。四黜。
公元前671魯莊公二十三年，禽五十歲。鄰人見魯既不用，又不果行，乃謂之曰：“魯聘夫子三黜，無憂色，何也?”因起而歌曰：“春風鼓，百草敷蔚?，吾不知其茂;秋霜降，百草零落，吾不知其枯。枯茂非四時之悲欣，榮辱豈吾心之憂喜?”
公元前667魯莊公二十七年，禽五十四歲。在魯教育門人。
公元前665魯莊公二十九年，禽五十六歲。常與鄉人油油然聚首言歡，不墮厥節，時雖欲去，止之復留。
公元前662魯莊公三十二年，禽五十九歲。魯用委吏，就之不辭。
公元前657魯僖公三年，禽六十四歲。教育門人日眾。
公元前650魯僖公十年，禽七十一歲。孫生。
公元前648魯僖公十二年，禽七十三歲。僖公欲大用之，臧文仲阻止，終止。
公元前646魯僖公十四年，禽七十五歲。齊師攻魯，求魯岑鼎。魯予贗鼎，齊人知其誑也，曰：“以展禽之言乃信。”乃以真鼎往。禽曰：“君之欲以為岑鼎以免國也，棄臣之信以免君之國，亦臣之所難也。”
公元前645魯僖公十五年，禽七十六歲。子椿卒。
公元前643魯僖公十七年，禽七十八歲。臧文仲使國人祭海鳥爰居，禽力辨其非。
公元前636魯僖公二十四年，禽八十五歲。食邑柳下，廣種柳樹。
公元前634魯僖公二十六年，禽八十七歲。夏，齊孝公伐魯北鄙。臧文仲欲以辭告病焉，問於展禽。對曰：“獲聞之，處大教小，處小事大，所以御亂也，不聞以辭。若為小而崇以怒大國，使加己亂，亂在前矣，辭其何益?”文仲曰：“國急矣!百物唯其可者，將無不趨也。願以子之辭行賂焉，其可賂乎?”展禽使乙喜以膏沐犒師，曰：“寡君不佞，不能事疆埸之司，使君盛怒，以暴露於弊邑之野，敢犒輿師。”齊侯見使者曰：“魯國恐乎?”對曰：“小人恐矣，君子則否。”公曰：“室如懸磬，野無青草，何恃而不恐?”對曰：“恃二先君之所職業。昔者成王命我先君周公及齊先君太公曰：‘女股肱周室，以夾輔先王。賜女土地，質之以犧牲，世世子孫無相害也。’君今來討弊邑之罪，其亦使聽從而釋之，必不泯?其社稷;豈其貪壤地而棄先王之命?其何以鎮撫諸侯?恃此以不恐。”齊侯乃許為平而還。
公元前632魯僖公二十八年，禽八十九歲。從游者逾眾，擔簦負笈而來者不下百餘人。
公元前625魯文公二年，禽九十六歲。八月丁卯，祭太廟，夏父弗忌為宗伯，將躋僖公於閔(湣)公之上，宗有司諫之，臧文仲不加制止。展禽斥之。
公元前621周襄王三十一年、魯文公六年，冬十二月三日，禽卒於魯地故趙村，享年百歲。
史書記載
論語記載
《論語》記載柳下惠在魯國做士師時。這是一個掌管刑罰獄訟之事的小官。當時魯國王室衰敗，朝政把持在臧文仲等人手中。柳下惠生性耿直，不事逢迎，自然容易得罪權貴，竟接連三次受到黜免，很不得志。100多年後的孔子在談到這事時還十分氣憤，說“臧文仲其竊位者與？知柳下惠之賢而不與立也！“（《論語·衛靈公》）柳下惠雖然屢受打擊排擠，仕途蹭蹬，他的道德學問卻名滿天下，各國諸侯都爭著以高官厚祿禮聘他，但都被他一一拒絕了。有人問其故，他答道：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”（《論語·微子》）意思是說，自己在魯國之所以屢被黜免，是因為堅持了做人的原則。如果一直堅持下去，到了哪裡也難免遭遇被黜免的結果；如果放棄做人的原則，在魯也可以得到高官厚祿。那又何必離開生我養我的故鄉呢？國語記載
柳下惠的直道事人，在史書中有幾處明確的記載。《國語·魯語上》中記載道：魯僖公二十六年（前631年）夏，齊孝公出兵討伐魯國，臧文仲問柳下惠如何措辭，才可以使齊國退兵。柳下惠說，聽說大國如果做好小國的榜樣，小國如果好好侍奉大國，這樣才能防止禍亂；時下魯國作為小國卻狂妄自大，觸怒大國，無異自取其禍，怎么措辭都是沒有用的。柳下惠這樣說，相當於對臧氏在魯國的執政行為直言不諱地表示了批評。柳下惠有一個弟弟叫展喜，在魯為大夫。齊孝公領兵伐魯。魯僖公派展喜去慰勞士兵以便迎戰。柳下惠得知，便向展喜授以方略，讓他到齊營去見齊孝公。孝公問，“齊國大軍壓境，你們害怕了吧？”展喜笑道，“小人才會害怕呢，君子是不會害怕的！”孝公不解地問為什麼。展喜說，“憑先王之命。當初魯之始封國君周公和齊之始封國君太公曾共同輔佐周成王。成王曾賜以盟書，說齊魯兩國今後要世代修睦敦好，不可以互相殘殺。現在盟約尚藏在內府，載於史書，每當新君即位都要鄭重地宣誓永誌不忘。你才即位幾天，怎么能把這事拋在了腦後？”齊孝公無言可對，自知理虧，只好撤兵。
齊孝公攻打魯國北部邊境。僖公派展喜去慰勞齊軍，並叫他到展禽那裡接受犒勞齊軍的外交辭令。
齊孝公還沒有進入魯國國境，展喜出境迎上去進見他，說：“寡君聽說您親自出動大駕，將要光臨敝邑，派遣下臣來犒勞您的左右侍從。”齊孝公說：“魯國人害怕嗎？”展喜回答說：“小人害怕了，君子就不。”齊孝公說：“你們的府庫空虛得就像懸掛起來的磬，四野里連青草都沒有，仗著什麼而不害怕？”展喜回答說：“依仗先王的命令。從前周公、太公輔佐周室，在左右協助成王。成王慰問他們，賜給他們盟約，說：‘世世代代的子孫，不要互相侵害。’這個盟約藏在盟府里，由太史掌管。桓公因此聯合諸侯，而解決他們之間的不和諧，彌補他們的缺失，而救援他們的災難，這都是顯揚過去的職責啊。等到君侯登上君位，諸侯都給予厚望，說：‘他會繼承桓公的功業吧。’我敝邑因此不敢保城聚眾，說：‘難道他即位九年，就丟棄王命，廢掉職責，他怎么向先君交代？他一定不會這樣的。’依仗這個才不害怕。”齊孝公於是收兵回國。
齊國的國君派人向魯國索要傳世之寶岑鼎。魯莊公捨不得，卻又怕得罪強橫無禮的齊國，遂打算以一假鼎冒充。但齊國人說：“齊國人不相信你們，只相信以真誠正直聞名天下的柳下惠。如果他說這個鼎是真的，齊國人才放心。”莊公只好派人求柳下惠。柳下惠說：“信譽是臣下一生唯一的珍寶，如果說假話，那就是臣下自毀珍寶。以毀珍寶為代價來保住你的珍寶，這樣的事怎么乾？”莊公無奈，只得以真鼎送往齊國。
《國語》還記載了柳下惠批評臧文仲祭祀海鳥的故事。一隻名為“爰居”的海鳥停留在了魯國都城東門外好幾天了，臧文仲讓都城的人都去祭祀它。柳下惠卻說，臧氏治國簡直就是亂來，祭祀是國家的重要制度，而制度是治國能夠成功的基礎，所以要謹慎地制定關於祭祀的典章制度，而且這些制度要依據聖王的祭祀原則。聖王只祭祀對人民和國家有功勞的人和事物，所以柱、后土、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、鯀、禹……直到周文王、周武王這些人，才能受到後人的祭祀；此外土地、五穀和山川的神，先哲和有美德的人，天上的日月和星辰，地上的五行，九州的名山、江河和沼澤，也應該加以祭祀。而海鳥“爰居”飛到魯國，還不知道它為什麼飛來，也不見得它對人民有什麼功德，這樣就決定祭祀它，實在不是仁德和明智的舉措。柳下惠猜測海鳥是為躲避災難而來，而事實證明了他的猜測是對的。這件事不但說明了柳下惠為官的正直，也表現出他對聖王禮制的熟悉，這也是他受儒家思想重視的原因。
詩經記載
柳下惠被中國歷代廣為人知的是他“坐懷不亂”的故事。傳說是這樣的，古時候的展溝西面有一片茂密的柳林，有一個深秋的夜晚，柳下惠路過柳林時，忽遇傾盆大雨。他急忙躲到一個破廟裡避雨。恰在這時，一年輕女子也到此避雨，與他相對而坐。半夜時分，年輕女子被凍醒，便起身央求坐到柳下惠懷中，以溫身驅寒。柳下惠急忙推辭：“萬萬使不得，荒郊野外，孤男寡女處在一起本已不妥，你若再坐我懷，更是有傷風化。”女子道：“世人都知大夫聖賢，品德高尚，小女子雖坐在懷中，大人只要不生邪念，又有何妨？我若因寒冷病倒，家中老母便無人服侍，你救我就是救了我母女二人。”柳下惠再無推托之詞，只好讓女子坐到自己懷中。如注暴雨，一夜未停。柳下惠懷抱女子，閉目塞聽，絲紋不動，漫漫長夜竟不知溫香在懷。天明，雨過天晴，得恩於柳下惠的女子不勝感激地說：“人言展大夫是正人君子，果然名不虛傳。”其他記載
柳下惠退居柳下後，則招收生徒，傳授文化、禮儀，深受鄉人愛戴。死後，弟子要為他議諡號。其妻說：“將誄夫子之德耶，則二三子不如妾知之也，乃誄曰：’夫子之不伐兮，夫子之不竭兮，夫子之信誠而與人無害兮。屈柔從俗，不強察兮。蒙恥救民，德彌大兮。遇難三黜，終不弊兮。愷悌君子，永能厲兮。嗟乎惜哉，乃下世兮。庶幾遐年，今遂逝兮。嗚呼哀哉，鬼神泄兮。夫子之謚，宜為惠兮’”（《烈女傳》）展禽故謚為“惠”。柳下惠墓（和聖墓），位於山東柳里以北。最早關於和聖墓的記載，見於明·嘉靖《泰山志》卷二《遺蹟·帝王》載：“柳下惠墓：在州治東南一百里，至今村人尚多展姓者，村名曰柳里村。”
柳下惠死後葬在汶水之陽，其墓歷來受到人們的保護。秦伐齊，道經柳下惠墓地，秦下令：“有去柳下惠墓地采樵者，死無赦。”清光緒二十八年（1902）泰安知縣毛蜀雲曾三次整修其墓，在四周立有界石，為防汶水沖蝕，在墓南、西、北各築土堤，東南壘石壩三十丈加以保護，並植楊柳千株，使柳下“碧玉千樹，青絲萬條”的古風重現。
軼事典故
坐懷不亂坐懷不亂
關於“坐懷不亂”的典故最早出現在《荀子·大略》中：“柳下惠與後門者同衣，而不見疑，非一日之聞也。”這個故事自漢代以來已經廣為傳頌，可謂家喻戶曉。相傳在一個寒冷的夜晚，柳下惠夜宿於城門，遇到一無家女子。柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷裡，解開外衣把她裹緊，同坐一夜，並沒發生非禮行為。於是柳下惠被譽為“坐懷不亂”的正人君子。此外，他為人剛正不阿，得罪權貴，多次遭到貶謫，但不離開父母之邦，所謂“雖遭三黜，不去故國；雖榮三公，不易其介”。柳下惠得到了孔子、孟子等人的高度評價。版本一
舊小說多引用“柳下惠坐懷不亂”的典故，來讚揚男子之美德。相傳在一個寒冷的夜晚，柳下惠宿於郭門，有一個沒有住處的婦子來投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷裡，解開外衣把她裹緊，同坐了一夜，並沒發生非禮行為。於是柳下惠就被譽為“坐懷不亂”的正人君子。
版本二
也有傳說是：某年夏天，展獲外出訪友，途遇大雨，直奔郊外古廟暫避，但一踏進門檻，見一裸體女子正在裡面擰衣，展獲急忙退出，立於古槐之下，任其暴雨澆注。廟內婦女發覺，躲在門後，忙著濕衣。此事傳為佳話，故有“柳下惠坐懷（槐）不亂”之美名。
隱退生活
柳下惠退居柳下後，則招收生徒，傳授文化、禮儀，深受鄉人愛戴。死後弟子要為他議諡號。其妻說：“將誄夫子之德耶，則二三子不如妾知之也，乃誄曰：’夫子之不伐兮，夫子之不竭兮，夫子之信誠而與人無害兮。屈柔從俗，不強察兮。蒙恥救民，德彌大兮。遇難三黜，終不弊兮。愷悌君子，永能厲兮。嗟乎惜哉，乃下世兮。庶幾遐年，今遂逝兮。嗚呼哀哉，鬼神泄兮。夫子之謚，宜為惠兮’”（《烈女傳》）展禽故謚為“惠”。死後墓地
柳下惠明·萬曆《岱史》卷八《遺蹟紀》載：“柳下惠墓，在（泰安）州治東南百里，至今村人尚多展姓者，名曰柳里村。”
明人宋燾《泰山紀事·天集》載：“柳下惠：先聖姓展氏，居於柳下。既歿，乃謚為惠。今（泰安）州城南六十里柳里村，乃其故處也。……至今柳里村有柳下惠墓。”
《大清一統志》卷一四二《泰安府》載：“周柳下惠墓：在泰安縣東八十三里柳里村。”
清·唐仲冕輯《岱覽》卷二九《博覽二·文獻》載：“舊《泰安州志》記載：‘柳下即（泰安）治東南柳里村，有墓在焉，其高如陵。’……案墓在汶河北郭家莊西北一里，方形，共四十步，墓中高，連頂六步。距墓六里為汶南西柳莊，有和聖祠，碑曰‘和聖故里’，一曰‘柳下書堂’。祠南一里，有和聖橋。墓西南十八里，有展氏先塋。”
清人宋思仁《泰山述記》載：“柳里村，即古柳下地。……北有墓存焉，其高如陵。……舊有碑，今亡。（泰安）郡城內有和聖祠，坍塌。”時任官泰安的宋思仁“捐廉修葺，並建碑表墓”。
民國《重修泰安縣誌》卷二《輿地·古墓》載：“和聖墓：在（泰安）縣東南一百里許天寶寨地方小汶北。”
老人守古墓10年堅信其為柳下惠墓河南省濮陽縣八公橋鎮劉固堆村，有一個占地一畝多的古墓，據說，這是春秋時期“坐懷不亂”的柳下惠之墓。2003年，村民孫運志曾在墓前許願，願自己的侄子能生下一個兒子，結果願望成真。孫運志認為“柳下惠生前‘坐懷不亂’，是春秋時的大善人、大清官，死後也能給我們帶來福氣。”於是，他決定為柳下惠守墓。
著名姓氏文化研究專家、中華柳氏宗親聯誼會發起人柳哲認為，“全國關於柳下惠墓的說法有五六種，光河南濮陽就有三處，但許多是紀念冢，也很有紀念價值。目前沒有考古挖掘，很難確認哪一處墓完全是真的。”“去年我們柳氏後裔曾到濮陽尋根問祖。濮陽縣劉固堆村旁邊的這個墓，極有可能是柳下惠真正的墓地。”
相關考古
展氏族譜石碑
柳下惠石碑石碑最早是一個村民自己1976年帶人從已經廢棄的“和聖祠”舊址拉到旁邊一個小橋上當成了橋板。2008年9月20日自己又帶人費了很多氣力從小橋上卸下來，拉到了家中暫時保管。由於石碑太沉，又被踩踏了幾十年，所以現在已經裂為三塊，但沒有缺少，很完整。而且幸虧當時作為橋板時碑面朝下，沒有磨損字跡。石碑就平放在展昭臣家的院子裡，高約2米，寬0.8米，中間豎排的幾個大字是“和聖柳下惠故里”，右側上方字跡為“欽差提督學政山東等處提刑按察司副使賀萬祚”，左側小字為“文林郎知費城縣事關西王惟精立明隆慶陸年奉祀生員展芳名展爾仝修長清縣生員王道元書丹鐫字匠程起元”。展昭臣還說，在村里還有兩通石碑也和“和聖祠”有關。說著，他帶著記者一行來到村子中央，在路邊倒臥著一通石碑，大小和上面那通差不多，上面的字跡為“重修和聖祠堂”，為“乾隆二十五年立”，碑帽上刻有精美的雲紋，中間有“皇清”兩個字。在這通石碑斜對面一個院子的最裡面，同樣倒臥著一通石碑，上面的內容是“重修始祖和聖祠堂碑記”，落款為“大清鹹豐留念歲次丙辰陽日六十九代孫展瑞麟”。《碑記》的字跡有些漫漶，有的已經認不出來，大意是重修祠堂的經過。據介紹，這通石碑也是2008年拉到這裡的，祠堂的舊址就離這裡不遠。展昭臣又帶記者來到祠堂舊址，這裡還殘留著一座土坯房子的殘垣斷壁。展昭臣對記者說，祠堂早在上世紀60年代就拆除了，後來上面蓋了住房，現在也廢棄了。現在鎮和村里想在這裡重新修建“和聖祠”，並擴大面積，擴充文化內容，將其整體建成一座“和聖公園”。
族譜
除這通石碑，村里還藏有《展氏族譜》。是一套1954年影印版的線裝本，第一冊為總譜，第二冊前面有柳下惠繡像，上面標明為“和聖祠孥神像圖”。正文第一頁第一行寫著：“始祖和聖諱獲字季禽，魯公族上大夫食邑柳下謚曰惠，生於故縣長於堰頭葬於故趙村”。孝直鎮文化站站長何鷹對這套《展氏族譜》非常有研究，他告訴記者，這套族譜很明確地告訴我們，柳下惠原名叫展獲，字季或者禽，因食邑柳下、諡號為惠，被後世人稱為柳下惠。除了這套1954年影印版，村里還藏有清乾隆時期的一冊手抄本，以及清光緒十一年(1885)和光緒十八年(1892)和民國五年(1916)所修的三部《展氏族譜》，現在這幾部族譜都拿到外面去修整和進行續譜了，所以現在沒在村里。他就此強調，通過這幾部族譜和“和聖柳下惠故里”石碑，可以充分證明展窪村就是柳下惠故里。展窪村是一個大自然村，後來因為人口越來越多，就被分為了前窪村、中窪村和後窪村3個自然村。這幾個村子的村民大都姓展，而且以此為中心，周圍多個縣的10多個村中都有姓展的村民，人口達15000多人。而這些姓展的村民都是展獲也就是柳下惠的後代。
歷史評價
柳下惠選擇堅持“直道而事人”，最後只能去官隱遁，成為“逸民”。《論語》記載孔子對柳下惠的評價是：“降志辱身矣，言中倫、行中慮，其斯而已矣。”意思是，相比伯夷、叔齊的寧肯餓死也不食周粟，柳下惠肯降低自己的理想，雖然屈辱了身份，但是能做到言行舉止合乎道德和理智。《左傳》中孔子也把臧文仲讓柳下惠下台，列為臧氏執政的“三不仁”之一，表示譴責。孟子對柳下惠非常推崇，《孟子》一書曾把柳下惠和伯夷、伊尹、孔子並稱四位大聖人，認為他不因為君主不聖明而感到羞恥，不因官職卑微而辭官不做；身居高位時不忘推舉賢能的人，被遺忘在民間時也沒有怨氣；貧窮困頓時不憂愁，與鄉下百姓相處，也會覺得很愉快；他認為自己和任何人相處，都能保持不受不良影響。因此聽說了柳下惠為人處世的氣度，原來心胸狹隘的人會變得寬容大度，原來刻薄的人會變得老實厚道。孟子認為像柳下惠這樣的聖人，是可以成為“百世之師”的。孟子贊曰“柳下惠，聖之和者也。”故世稱“和聖”。
