簡介
所謂文明自覺，是以思想文化自覺為核心、以文明交往自覺活動為主線的人類創造歷史的理論和實踐活動。文明交往自覺的理論要點，可簡略的概括為如下相互聯繫又相互區別的九個方面：一個中軸律
人類文明交往互動的辯證規律。交往互動是矛盾對立與統一的辯證形態和矛盾辯證運動過程。在文明交往過程中，文明對抗、衝突和文明共處、同進是文明交往互動中兩種對立又相互滲透轉化的形式。人士和把握交往互動規律的自覺性表現為：在深刻的矛盾對立中把握文明交往互動，把對抗、衝突和共處、同進統一於歷史選擇的相融點上，使之在這箇中軸律上良性和平衡地運轉。
兩類經緯線
人類文明交往互動的經線為相同文明之內的相互融合，緯線為不同文明間的相互交流。文明之間的交往互動首先取決於各個文明內部交往互動發展程度；同時，每個文明的整體內部結構，也都取決於它的生產以及內部和外部文明交往發展的程度。這種內外關係的經緯線多重交織，在人類生產、生活、生存、發展中織成了文明交往史的多彩長卷，從而使人類在回應全球文明化的整體性、聯繫性問題中獲得自覺。
三角形主題
人類文明交往互動圍繞著人與自然、人與社會、人與自我身心這三大主題的三角形路線進行。三角形的底線為人與自然的交往互動，三角形的兩邊分別為人與社會和人與自我身心之間的交往活動。人類立足於整體存在的底線上，自覺性表現為：對自然認知上有“知物之明”，對社會認知上有“知人之明”，對自我身心認知上有“自知之明”，人類文明交往是知而後明，明而後行，在實踐中知，又以知導行。
四邊形層面
人類文明的互動交往包括物質文明、精神文明、制度文明和生態文明四個層面的無數相互交錯的力量，這些力量的作用和反作用推動著歷史事件的產生。這種多元的交往力制約著各個人的意志，使其以融合的總平均結果，出現於人類文明交往的每一階段的歷史結局上。文明交往的自覺性表現為人的集體理性追求的自利與利他、權利和責任相統一的社會制度建構上。
五種社會交往形態
人類文明交往史上有五種社會交往形態，即社會結構、社會制度、社會關係、社會意識和社會生活。從根本上說，文明是社會性的，它是由生產和交往實踐所決定的歷史社會形態。五種社會交往形態中，社會結構為基礎，社會制度是文明的本質所在，正是社會制度構成了構成了各種社會內在的體制形態。社會關係是人類本質屬性之間的聯繫；社會意識是人類精神世界的理論思維形態，而社會生活是文明交往的基本前提和首要的歷史活動。
六條交往力網路
人類文明交往的驅動力是與生產力相伴隨的交往力，二者又是歷史傳統的積累和現實的創造力。這六條交往力是：精神覺醒力、思想啟蒙力、信仰穿透力、經貿溝通力、政治權制力和科技推動力。這六種交往力產生於物質、精神、制度和生態文明，從不同角度、不同領域的交往互動作用過程中，形成了思想解放、文明自覺的文明開放的多點、多線相互聯繫信息網路。
七對交往概念
一切社會變革都必然深化為哲學思考，而哲學則具有創造概念的特點。文明交往的自覺也是哲學的自覺，其概念有七對：傳承與傳播、善擇與擇善、了解與理解、對話與對抗、衝突與和解、包容與排斥、適度與極端。其中，傳承為文明內部發展之脈，傳播為文明外部交往之路，選擇是文明交往之鍵，理解的前提是尊重對方，極端為文明交往隨時所應預防的危險傾向。
八項變化
文明交往的世界是變化的世界，它通之於變，成之於明，歸之於化。人類文明的交往是變動化的實踐活動，變化變通的要旨在“化”。文而“化”之為文化，文而明之為文明，但只有“化”才能明，才能使文明交往互動走向深化和自覺。變化的要義有八：教化、涵化、內化、外化、同化、轉化、異化、人化。《易・繫辭》所講的“窮神知化”，也是指“化”的因時、因地、因人而變。
九何而問
人類文明交往的自覺在於問題意識的引導，它引導人們自覺地發現、提出、分析和解決問題。這些問題可歸納為“九何”：何時？何地？何人？何事？何故？何果？何類？何向？何為？“九何”的“九”，意指數之極。言問題多而求索不止，並非限於“九”而止步。獲得自覺的周期律是：從問題始，以問題終，一個問題總在引發另一個問題，問疑不息，由一個思維周期，上升到更新周期。“九何”旨在自覺認識到人的自我理解和實踐上的局限性。
