簡介
唐代拓枝舞屬“健舞”類，屈拓枝則屬“軟舞”類。 唐人的詩篇中有很多描寫“柘枝舞”的佳句。這些詩作常常寫到動人的鼓聲，如：“平鋪一合錦筵開，連擊三聲畫鼓催”；“鼓催殘拍腰身軟，汗透羅衣雨點花”；“《柘枝》初出鼓聲招”；“大鼓當風舞《拓枝》”等等：充分證明“拓枝舞”是在鼓聲伴奏下出場、起舞的，其舞蹈必然具有節奏鮮明、氣氛熱烈、風格健朗的特點。在張枯《觀楊瑗》中有“緩遮檀口唱新詞”之句，由此可知“拓枝舞”表演間有歌唱的段落。 “拓枝舞”傳入中原以後，在廣泛、長期的流傳中已逐漸發展變化，從保持原有民族風格的單人《柘枝舞》，到由二人表演的“雙柘枝”，還有兒童舞蹈《屈拓枝》（或作《屈枝》）。可能由於表演風格不同，《屈拓枝》不屬“健舞”類，而屬“軟舞”類。
《柘枝舞》原為女子獨舞，身著美化的民族服裝，足穿錦靴；伴奏以鼓為主，柘枝舞者在鼓聲中出場。章孝標《柘枝》詩有：“柘枝初出鼓聲招”，白居易《柘枝妓》有“連擊三聲畫鼓催”。舞姿變化豐富，既剛健明快，又婀娜俏麗。舞袖時而低垂，時而翹起，即詩中所謂“翹袖中繁鼓”、“長袖入華裀”。快速複雜的踏舞，使佩帶的金鈴發出清脆的響聲。觀者驚嘆舞姿的輕盈柔軟。舞蹈即將結束時，有深深的下腰動作。唐詩中對《柘枝舞》的描述，與今日新疆流行的《手鼓舞》有許多相似之處。
《柘枝舞》在中原廣泛流傳後，出現了專門表演此舞的“柘枝伎”，並由獨舞發展成雙人舞，後又有兩個女童先藏在蓮花中，後出來起舞的軟舞《屈柘枝》。其舞蹈風格、表演形式均已有很大變化。
西安唐代興福寺殘碑側有二女腳踏蓮花，相對起舞的石刻，可能與唐《屈柘枝》舞有關。
宋繼承唐，宋的柘枝舞經常在貴族的酒宴中由伎人表演，供賓主欣賞。舞蹈婀娜多姿又矯健明麗。
跳柘枝時，舞女穿著五色繡羅的寬袍，頭戴胡帽，帽上有金鈴，腰系飾銀腰帶，舞蹈開場一擊鼓三聲為號，隨後以鼓聲為節奏，柘枝舞動作明快，旋轉迅速，剛健婀娜兼而有之，同時，注重眉目傳情，眼睛富於表情。
流傳地區
唐代“拓枝舞”流行很廣，除京都長安外，常州、杭州、洪州（南昌）、潭州（長沙）、
四川等地均有人表演“拓枝舞”。
特點
西域樂舞在中原不斷的流傳中，形成了各自的風格特點，人們對西域樂舞的種類與特點有了更進一步的認識，對西域各地區樂舞風格的差異也有了更多的了解。唐代胡舞的風行，使人們能夠將“胡旋舞”、“胡騰舞”、“拓枝舞”按照樂舞的風格特點進行區別，這從以上提到的一些唐代著名詩人的作品中都得到了體現。另外，有關西域樂舞的流行，其表演者，唐詩中反映諸如唐明皇的寵妃楊玉環、節度史安祿山、貴戚武延秀（武則天的侄子，安樂公主的丈夫）這些上層人物都是舞“胡旋”能手，那么，西域樂舞在社會音樂歌舞活動中的流行也是可想而知的。
與其相關的詩
柘枝妓 【白居易】唐 七律
平鋪一合錦筵開，連擊三聲畫鼓催。
紅蠟燭移桃葉起，紫羅衫動柘枝來。
帶垂鈿胯花腰重，帽轉金鈴雪面回。
看即曲終留不住，雲飄雨送向陽台。
柘家美人尤多嬌，公子王孫忽忘還。
