簡介
龍生九子
李東陽的《懷麓堂集》是較早介紹“龍生九子”的書籍。龍生九子不成龍，各有所好。囚牛，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像；睚眥，平生好殺，金刀柄上龍呑口是其遺像；嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像；蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像；狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像；霸下，平生好負重，今碑座獸是其遺像；狴犴，平生好訟，今獄門上獅子是其遺像；贔屓，平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像；螭吻，平生好呑，今殿脊獸頭是其遺像。
李東陽按圖索驥，講了九個。九其實是概數，數得上的就有10多個，如饕餮、椒圖他就沒提到。饕餮就是那個老也吃不飽的餓死鬼，椒圖是大門門環上的圖像，但霸下與贔屓又似乎是一回事。所以那個馱墓碑像烏龜的贔屓，在李東陽眼裡又變成龍紋，而碑座獸竟是霸下了。還有，那嘲風和螭吻都在房頂上，怎么就沒打鬧起來。但不管怎么說，這九個或十多個太子爺還是有些凡人相，各有所好，各有性情，各有缺點，各有所司，比他們的老爸們更像人更有人間煙火氣。
《懷麓堂集》
明代李東陽著。李東陽（1447～1516），字賓之，號西涯，長沙府茶陵州（今湖南茶陵縣）人。明代中後期茶陵詩派的核心人物，詩人、書法家、政治家。明英宗天順八年（1464年）進士。歷任翰林院編修、侍講、太常寺少卿、禮部右侍郎。明孝宗弘治八年（1490年），任禮部尚書兼文淵閣大學士文淵閣大學士，進入內閣參與機要，被稱為賢相。晚年時因見宦官劉謹把持朝政，明武宗正德皇帝荒淫無度，自己多次上疏進諫又毫無效果，便以年老多病為由，堅決辭去首輔職位回鄉養老。他入閣相18年，清廉儉樸，不僅自己才學淵博，又能獎勵後學，推薦雋才，學士大夫出其門者，大多燦然有成就。以宰臣之尊為文章領袖，在明代，楊士奇之後，就是李東陽一人。天下翕然奉為宗匠，不少文學之士都圍聚在他周圍，形成了一個頗有影響的詩人派別茶陵詩派。李東陽不僅以書法聞名，更是一位著名的文學家。李東陽論詩，反模擬，主性情，推尊李杜但又不拘一格。主張取法盛唐，反對台閣體的萎弱冗踏，帶有復古傾向在明代文學發展史上，他是從台閣體到前後七子間的過渡人物。由於久居高位，長期脫離底層民眾，雖有憂國憂民之心，寫有《風雨嘆》、《偶成四絕》組詩，但顯得很空洞。詩作主要是在聲律技巧上下功夫，講求聲、色並重，他認為詩歌的較高境界應該是“詩必有具眼，亦必有具耳。眼主格，耳主聲。聞琴斷知為第幾弦，此具耳也。月下隔窗辨五色線，此具眼也。”他的山水詩的創作不僅注重色澤耀眼，而且注重音調和諧，代表作有《西山十首》《江中怪石》：《登清涼寺後台》等。其《擬古樂府百首》以樂府體詩作史論成一家之言，也從形式上為前後七子擬古詩的創作開了先河。
著有《懷麓堂集》100卷傳世。清康熙間廖方達校刻本為100卷。其中詩前稿20卷、文前30卷、詩後稿10卷、文後稿30卷、雜記10卷。嘉慶間重刻本附有法式善、唐仲冕輯《明李文正公年譜》7卷。
今有周寅賓點校《李東陽集》，嶽麓書社，1984年版。
原版被發現
明朝“茶陵詩派”宗師李東陽的代表作《懷麓堂集》原版線裝本2002年7月初在茶陵縣被偶然發現。昨日，經有關專家對該書進行多方考證，證實這是明朝後期出版未經後人校改的《懷麓堂集》。該書對研究明代文學具有較高的參考價值，所以後人一直苦苦尋覓。正德七年（1512），東陽辭官回鄉。從此深居簡出，以詩酒自娛。所以，後人一直認為其《懷麓堂集》原版在茶陵。2001年，湖南師大和湘潭大學的幾名教授還專程來茶陵尋找，均未果。7月10日，茶陵縣法院法官李曙勝準備搬家，在家中清理物品時，偶然從一堆舊書裡面發現了這本書。該書已被茶陵縣文化局保管。
