原文
患夫社鼠注釋
1、治國之患 患（憂患）
2、不誅之則為亂 亂（混亂）
3、誅之則為人主所案據 誅（誅殺）
4、以社故也 故（緣故）
用法
“於”字的用法和解釋：
1、景公問於晏子曰（介詞，向） 2、內則蔽善惡於君上（介詞，對）
詞類活用：
內則蔽善惡於君上，外則賣權重於百姓 （“善惡”是形容詞作名詞，善事惡事，也就是所有的事情。）
（“賣權”是動詞作名詞，賣弄權利，指壓迫百姓。）
譯文
齊景公有一回請教晏子說：「治理國家憂患的是什麼呢？」晏子回答道：「憂患社鼠。」景公聽了不明白，於是又問：「這是怎么說？」
晏子回答道：「神社，是用木材建造再加以粉刷而成，於是老鼠認為有隙可乘，便託身於其中。如果用火熏它，怕會燒掉木材；引水注灌，又怕會弄壞牆壁。如此，老鼠不可得而消滅是因為神社的關係。
「一國之內，也有這樣的社鼠，便是人主左右的近侍。他們對內蒙蔽善惡，淆亂君上視聽，對外又賣弄權術，魚肉鄉里百姓。不消滅他，怕他違法亂紀；要消滅他，他卻又被人主所鍾愛、庇護。這也可以說是國家的社鼠啊！
「在宋國，有位賣酒的人，他的酒器擦拭得很潔淨。可是他的酒都放酸了，也賣不出去，於是向鄉里人打聽原因。鄉里人告訴他說：你們家的狗實在是太兇了，有人提著酒器要去買酒，狗迎頭就咬，這就是酒之所以放酸還賣不出去的原因啊！
「一國之內也有猛狗，那就是有權的佞臣啊。有道德學術的人士，想晉見萬乘之主時，那些權位之佞臣就像惡犬一般，迎面狂吠，這也可說是國家的猛狗啊。左右的近侍為社鼠，有權之佞臣為猛狗，君主安得不受蒙蔽，治國又安得不引為憂患呢？」
又有一回，齊景公問晏子道：「辦理政事所患的是什麼？」晏子回答說：「患在善惡不能分明。」
景公於是問道：「那如何能明察善惡呢？」晏子回答說：「審慎地選擇左右的親信。如果左右親信良善正直，則朝廷百官便各得其所宜，善惡自能分辨清楚了。」
當孔子聽說這件事以後，稱讚道：「晏子講的這番話，實在很有道理啊！善人進用，則不善之人便無由而入了；不善之人進用後，那善人也無由而入了。」
理解和道理
晏子勸諫景公要善用良臣，因此以社鼠及猛狗來比喻身邊不善的近侍及佞臣，使景公真切感受到，身邊人倘若運用不當，將可能給自己及國家帶來的嚴重後果。
這也正如當初齊桓公，運用了不良之臣易牙、豎刁、開方，不僅使自身喪命，還差點斷送了國家，很值得警惕。故擇人一定要有智慧，沒有智慧洞察，身邊聚集了許多不善，那么善言就難入，就像被蒙蔽了眼睛、耳朵，看不到真實的一面，會讓自己陷入絕境，也會因此而壞了整個大局。
那如何判斷呢？夫子有言：「巧言令色，鮮矣仁。」又曰「巧言、令色、足恭。左丘明恥之，丘亦恥之。」表面上做得恭敬順從，又說著很好聽的話，可內心卻沒有仁德，常常喜歡搬弄是非或是誹謗陷害，如此之人便當遠離，更不當加以信任與重用。
反之，選擇了正直善良之人在身邊，那不善也不輕易能入了。這就像一塊田地，要使其不亂生雜草，成為雜草堆，那最好的方法莫過於種植嘉禾芳草。一個團體要健康發展，居上位者就當選賢與能。唐太宗重用魏徵，成了千古佳話；齊景公任用晏子，避免許多過失；周公輔助武王、成王，為周朝發展奠定了牢固基礎。能重賢臣，遠小人，知人善用，那縱然是諂媚阿諛、挑拔是非之人也會有所收斂。
同樣的道理，我們立身行道，想要德日進，過日少，亦當親師友，遠小人。孔子有明訓：「益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣。」友直，指正直善良的朋友，這種朋友剛正坦蕩，能堅持真理；友諒，是指誠實信用的朋友，這種朋友心地寬廣，真誠待人；友多聞，指學識淵博的朋友，這種朋友聰明智慧，有真才實學。與這三種朋友相交，不但能避免我們犯下許多過錯，也能提攜我們提升道德修養，與聖賢之道更加接近。
而「友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」友便辟，指諂媚逢迎的朋友；友善柔，指狡詐虛偽的朋友；友便佞，指花言巧語的朋友。與這三種人相交，便很容易誤入歧途，甚至被陷害、傷害，有損於我們的道德修養，亦有損於人生的發展，值得我們警惕。
在歷史的借鑑中，無論任何人都會從中獲益。上至領導，下至平民，故古人云：「大道不器」。願我們讀到每一篇好故事，不要輕易錯過，能深思善體，必有所悟。
