性相二宗

法性宗與法相宗。 法性宗），相宗（ 法性宗，始教為法相宗。

佛學術語，法性宗與法相宗。性宗（法性宗），相宗（法相宗）之並稱。強調法性一味之理的宗派，稱為法性宗；強調諸法差別之相的宗派，稱為法相宗。一般以三論宗、華嚴宗、天台宗、密宗等屬性宗；以唯識宗、俱舍宗等屬相宗。華嚴經隨疏演義鈔卷七十九（大三六·六一九上）：‘通會二宗，即真之有，是法相宗；即有之真，是法性宗。兩不相離，方成無礙真佛心。’故以唯識大乘為法相宗，華嚴宗所判立五教中之終教等為法性宗。另據日僧凝然所撰華嚴宗要義之說，於華嚴五教中，終教及圓教為法性宗，始教為法相宗。
華嚴經疏卷二、華嚴經隨疏演義鈔卷九等舉出十種性相二宗之異，即：(一)一乘三乘之異，法相宗以三乘為真實，一乘為方便；法性宗以三乘為方便，一乘為真實。(二)一性五性之異，法相宗主張‘五性各別’，以其中不成佛之眾生為了義，而以‘一性皆成’為方便；法性宗以五性各別為方便，一性皆成為真實。(三)唯心真妄之異，法相宗謂萬法由阿賴耶之一心而生；法性宗謂真如與無明和合而緣起諸法。(四)真如隨緣凝然之異，法相宗謂真如凝然不作諸法；法性宗謂真如具有不變、隨緣二義，因隨緣之故，應染淨之緣而作善惡之法。(五)三性空有即離之異，法相宗謂三性中遍計性是空，依他、圓成二性皆為有，乃有為、無為之別；法性宗謂依他之無性即圓成。(六)生（眾生）、佛不增不減之異，法相宗謂五性之中，無種性之人不能成佛，故生界不減，佛界亦不增；法性宗謂一理齊平，生、佛之體無二，故生、佛二界不增不減。(七)二諦空有即離之異，法相宗謂俗諦為空，真諦為有，空有各別；法性宗謂即有之空為真，即空之有為俗，真空妙有，體一名異。(八)四相一時前後之異，法相宗謂生、住、異、滅之四相，前後異時，生、住、異等為現在，滅為未來，生、滅不能同時；法性宗謂同時具足四相剎那，相有即生，實無即滅，正生即正滅，不待後無。(九)能所斷證即離之異，法相宗謂能斷是智，所斷是惑，能證是心，所證是無為之理，體性俱別；法性宗謂照惑之無本即是智，能證之智外，無所斷之惑。(十)佛身有為、無為之異，法相宗謂如來之四智，自受用身、他受用身，皆依種而生，與有為無漏涅槃之無為不同；法性宗謂有即於法性之色、心，故佛之色、心皆無為常住，非四相之所遷。[華嚴經疏卷二、卷四十九、華嚴經隨疏演義鈔卷三、圓覺經大疏卷上一（宗密）、宗鏡錄卷三十四]