性相決判

認為性、相二宗於教義上有優劣之別，明確加以決擇判斷者，稱為性相決判。 澄觀於所著華嚴經疏鈔玄談卷五之中，上承三祖法藏之評論，貶抑戒賢之教判，而取智光之教判。 此均認為性宗、相宗有教義上之優劣等差而予以決擇判斷者。

佛學術語，為‘性相融會’之對稱。認為性、相二宗於教義上有優劣之別，明確加以決擇判斷者，稱為性相決判。乃華嚴宗四祖澄觀學風之特長。澄觀於所著華嚴經疏鈔玄談卷五之中，上承三祖法藏之評論，貶抑戒賢之教判，而取智光之教判。對華嚴十宗之判釋，則倒置法藏所列之次第，稱法相宗為三性空有宗，置於十宗之第七位；以三論宗攝於頓教位，稱為真空絕想宗，置於第八位。此均認為性宗、相宗有教義上之優劣等差而予以決擇判斷者。參閱空有論爭