性相融會

佛學術語,為‘性相決判’之對稱。 又於華嚴十宗之判釋,將法相宗所立八宗中之第八‘應理圓實宗’改稱‘真德不空宗’,提升至‘終教位’而加論斷。 以上均是性相融會之特色。

佛學術語,為‘性相決判’之對稱。性、相二宗於教義上原本即有互動會通之處,而將此二宗互動會通之教說加以系統融和,彰顯其會合之旨趣,稱為性相融會。乃華嚴宗三祖法藏學風之特長。法藏於華嚴經探玄記卷一,評論戒賢、智光之教判說,就‘攝機之寬狹’與‘言教之具闕’,認為戒賢所作之教判甚為有理;就‘益物之大小’與‘顯理之深淺’,認為智光所判亦甚有理,故謂此二教均是了義。又於華嚴十宗之判釋,將法相宗所立八宗中之第八‘應理圓實宗’改稱‘真德不空宗’,提升至‘終教位’而加論斷。以上均是性相融會之特色。

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