歷史沿革
徑山寺創建於唐天寶年間，南宋時香火鼎盛，是江南五大禪院之首。規模極為宏大，有寺僧1700餘眾，寺廟建築1000多間。寺殿由於戰亂和失修，原有建築基本無存，現僅剩鐘樓一座，內懸明永樂元年大鐘一口，宋代鐵佛三尊，元至正年山歷代祖師碑一塊。
唐天寶四年(745)，法欽禪師至徑山結庵。大曆三年(768)，代宗下詔建徑山寺。南宋時孝宗親書“徑山興聖萬壽禪寺”額。
徑山寺原屬“牛頭派”，建炎四年(1130)興“臨濟宗”，道譽日隆，被列為“江南”五山十剎之首(五山即徑山、靈隱、淨慈、天童、阿育王五大叢林)，日本名僧俊芿、圓爾辨圓、無本覺心、南浦昭明等先後來寺學禪，一住數年。
回國後傳臨濟宗法，並將種制茶技術和茶宴儀式傳回日本。茶宴後發展為日本茶道。又傳回紡織、製藥丸、打麥面、做豆腐、制醬等法。徑山禪寺法師亦有多人赴日本傳教。元明間日僧謁徑山者相繼不斷。寺屢毀屢建，解放後僅存大殿及孝宗御碑、明代永樂大鐘、明代鐵香爐。
1983年以後，每年有日僧數批來寺朝拜尋宗。(《餘杭縣誌》第十五編社會第805頁)補記：徑山寺已於1997年4月修復。
2008年，在餘杭區政府、區統戰部、區民族宗教局以及杭州市佛教協會的大力支持下，徑山寺復建工程開始實施。2010年10月21日，徑山寺復建工程奠基。
在中日佛教乃至中日文化交流史上，徑山寺擁有非常重要的地位。南宋中後期，日本僧人圓爾辨圓(諡號聖一國師)、南浦昭明(諡號元通大應國師)先後在徑山寺從無準師範、虛堂智愚學習禪法，回國後輾轉各地弘揚禪教。
同時，他們帶回中國茶典籍及徑山茶具，從而將徑山茶宴暨中國禪院茶禮系統地傳入日本並逐漸演化為“日本茶道”，成為日本幕府和高層社會的儀節。因此，徑山不僅作為臨濟宗的祖庭道場，也做為日本茶道的起源地，在日本具有較高的知名度。
如今，越來越多的日本茶道中人慕名來到徑山寺，一償“尋根”的心愿。
主要文物
宋孝宗御碑
徑山寺南宋孝宗御碑，在含暉亭遺址上。碑通高5.3米，碑身高3.55米，寬1.55米，厚0.4米，正面有孝宗御書“徑山興聖萬壽禪寺”八個正楷大字，四周繪刻龍紋；碑陰有宋樓鑰書《徑山興聖萬壽禪寺記》之全文。
三尊鐵佛
鐵佛，明正統十一年（1446年）鑄，名曰西方三聖，左脅持，觀世音菩薩；中間阿彌陀佛；右脅持，大勢至。三佛均盤坐於蓮花墩之上，身披袈裟，袒胸跣足，形象逼真，姿態各異，造型美觀，是明代冶鑄工業的上品。
鐘樓
鐘樓，位於徑山萬壽禪寺大雄殿東南陽峰西坡，通高12米，底層寬8.11米，進深8.14米。樓中心自下而上立有金柱4根，直徑均為0.36米，柱距均為2.9米，成正方形，直上樓層頂部，上設梁架築為“鍾架”懸掛大鐘。底層正中屏後置樓梯，由南面北可登樓層，樓上四面開窗。樓與大鐘由10根柱子分別承重，結構上又相互牽連，增強了建築的穩固性，營造十分科學。
1990年7月18日晚，因遊客菸蒂釀成大火，鐘樓被毀大鐘熔化變形，跌成數塊，殃及“歷代祖師名銜碑”。
1991年修復鐘樓，放置殘鍾。
永樂大鐘
永樂大鐘薄牢盤頂，通高2.4米，鐘口徑1.8米，鐘口沿厚0.18米，測算重9700公斤，鐘身東南面鑄有“永樂元年（1403年）月日住持比丘普莊勸緣造”等銘文，撞擊時，發音宏亮，響徹方圓十里。
歷代祖師名銜碑
歷代祖師名銜碑，元至正庚寅年（1350年）刻，高1.41米，寬0.66米，厚0.16米。碑面鐫有61代祖師法名、俗名、忌辰等，碑陰刻有詠五峰詩五首
徑山茶宴
徑山茶宴徑山茶宴起源於唐朝，盛行於宋元時期，至今已有1200多年歷史。它對我國近代“茶話會”禮儀的形成、對日本茶道、對杭州地區民間飲茶禮儀習俗的存續都有重要影響。
2010年，具有禪文化、茶文化、禮儀文化等多方面價值的“徑山茶宴”，被列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。
徑山茶宴具有悠久的歷史價值和豐富的文化內涵,以茶論道，禪茶一味。徑山茶宴一般包括擊茶鼓、張茶榜、設茶席、禮請主賓、煎湯點茶、分茶吃茶、謝茶等十數道儀式程式。
