民族歷史
相傳，最初的俐侎人由景谷、景東一帶遷徙而來，由於居住地面潮濕，建蓋房屋時，一般要離地3尺5寸，曾稱為"離地人",後改名為"俐侎族"。新中國成立後，把俐侎人劃歸為彝族，作為彝族的一個特殊支系，現主要分布在永德縣烏木龍，此外鳳慶縣郭大寨團山村，營盤鎮，雲縣幸福鄉老街、野豬塘、安太等地也有分布。
民族信仰
俐侎人崇拜自然，崇信萬物有靈,認為世間存在著無形的力量，影響著人類活動，主宰著人們的幸福安康，各式各樣的祭祀儀式表達了俐侎人對幸福生活的虔誠與嚮往。
風俗文化
俐侎人有祖先崇拜的習俗，家中設有祖神台，凡家中老人去世，埋葬後的都要製作蠟人神偶，將死者亡魂轉變為祖神加以供奉。喪葬習俗里，喪事家人必須請朵希（祭司）誦經開悼、哭婆哭送、後人繞棺、捏制蠟偶進行供奉祭祀，設祖神台、祖神籮、蠟偶祖神等祭拜。祭司，當地成為"先生",也被稱為"朵希"。專門為人舉行喪葬儀式和誦經的經師的稱法，主要職責就是為死者舉行"開弔"誦經儀式，主持宗教活動的人物，誦經方式以念、哼、唱、樂、吆喝相配合。未婚男子去世要舉行結鬼親。
其宗教習俗，在俐侎人的傳統觀念中，具有祭色林（俐侎人祭拜的樹林）、祭山神、祭天鬼、敬天神、祭地公地母、祭田公田母、祭龍、祭火鬼、安山、安水碗； 崇拜樹藤、蘆葦、杜鵑木、三葉草和密花樹等。其中祭田地屬於俐侎人的一種傳統風俗，其祭祀目的在於請田公田母、地公地母保佑農作物生長旺盛、子粒飽滿、收成良好，生活美滿，且把祭拜的"神靈"作為一種精神來寄託。
祭田地屬於俐侎人的一種傳統風俗，在俐侎人的傳統觀念中，凡是人們耕種的田地都由田公田母、地公地母主管，俐侎語稱"田公"作"達咪洗頗",稱"田母"作"達咪洗嫫",稱"地公"作"咪洗頗",稱"地母"作"咪洗嫫"。每年農曆六月火把節前一天進行祭祀，統稱祭祀為"氣買們精（祭田）"或"樹嫫們精（祭地）"。祭田祭地除祭祀地點不同外，其祭祀儀式時間、程式、方法基本相同。
祭田公田母，祭祀儀式在秧田（稻穀田）邊舉行；祭地公地母，在包穀地邊舉行。祭祀儀式由家中男子當主祭，可攜帶家人（含女人）到自家祭田祭地邊，由男主人選定火塘，並生火、燒水。其材料是密花樹、蘆稿、栗樹、松明子、乾革把。搭掌作為祭台。公雞一隻、米、茶、酒各一碗，香三柱，豬肉和鹽放置於米碗之上。就緒後雙手抱雞於祭台前作揖，殺雞，將雞血滴於祭台前，再用雞毛蘸血粘在火把祭樹上，並把雞翅毛三根插於祭台前，表示生祭。盛米飯三碗，將煮熟的雞頭、雞腳、雞肝、雞肚、雞血、雞翅、雞翹共九塊分別放於三碗米飯頭上，每碗飯上再放一塊熟豬肉，而後再燒三柱香，點燃火把，用茶、灑一併祭之，表示熟祭。熟祭時，需全家人跪在祭台前叩頭請願。祭畢，撤下祭品，將祭肉回鍋後參祭者野餐。
祭色林，色林坐落於一片密林，女人、漢人和其他族人不得入內，不得在林中高聲喧譁、放牧、砍柴。林中有幾棵大樹作為神樹，樹前用石圍砌成平台用作祭壇，凡舉行祭祀活動都要在祭壇進行。
俐侎村寨普遍設有山神廟，一般都不蓋廟宇，在林中一坪場作祭壇，並以大樹或立石作山神象徵。每年農曆九月逢單日便舉行祭山神祭祀儀式。
