引申義

由本義推演而派生出來的意義叫引申義。根據與本義關係的親疏遠近可將引申義分為直接引申義和間接引申義。直接引申義是直接由本義派生出來的意義。間接引申義則由本義輾轉再引申（即由引申義再引申）而來的意義。

引申義

正文

由一個詞的本義引申發展出來的相關的意義。例如“生”，《說文》：“象艸木生出土上。”《廣雅釋詁二》：“生，出也。”這是生的基本意義，也可以說是“生”的本義。由這個本義引申而有“生養”、“生產”、“生活”、“生命”等義。又如“徒”，《說文》：“步行也。”這是徒的基本意義。步行就是不乘車，古時步兵也稱為徒兵。引申之，“徒”又訓“眾”，如說“聖人之徒”。徒行沒有車船,引申之,“徒”又訓為“空”。如說“家徒四壁”、“徒勞無功”等。引申義通常是對本義來說的，引申義必然跟本義在意念上有一定的聯繫，否則不能稱之為引申義。例如《說文》：“向，北出牖也。”引申為“向背”的“向”和“方向”的“向”,但“向時”的“向”就不是引申義了，那是作為假借字而產生的假借義。朱駿聲認為是“曏”的假借字。
見假借義。

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