人物生平
岑學呂居士（1882～1963年）
光緒一九〇六年，在香港加入同盟會，參加革命活動。後來奉黃興、胡漢民之命赴檳榔嶼辦報，宣傳革命。宣統三年（一九一一年）武昌起義，未幾廣東光復，胡漢民任廣東都督，學呂由南洋返回廣州，任都督府秘書。民國元（一九一二年）、二（一九一三年）年，先後任東莞、番禹縣長，當時不信佛教，曾拆寺廟改設學堂。一九一七年，任廣東豐順縣長，十一年（一九二二年）重任東莞縣長。後來又曾到東北任幕職，曾在張學良幕中治軍書，以理念不合，掛冠求去。一九三一年年前後開始信佛，一九三三年年在福州鼓山湧泉寺，皈依於虛雲老和尚座下，法名寬賢。
個人履歷
謝政隱居
一九三五年，汪精衛組閣，學呂的武備學堂同學黃慕松出任蒙藏委員會委員長，邀學呂任蒙藏會總務處處長。學呂在處長任內，佐黃委員長擘劃邊政，行人四出，無遠弗屆；在會內辦一綜合漢、滿、蒙、回、藏各種文字的月刊，以宣達政令。他又將會內所存北洋政府時代蒙藏院的舊檔案，及遼文與苗、猺、獞、猓等少數民族文字數十種整理刊行，此為開國以來所無人注意到的事。一九三六年七月，黃慕松出任廣東省政府主席，末幾任學呂為省府秘書長。一九三七年二月，改任廣東省政府委員。三月二十二日，黃慕松在主席任內病逝，國民政府任吳鐵城繼任廣東省主席，在吳未到職前，由岑學呂代理主席。四月吳到職改組省府，免去學呂委員職務，學呂謝政後離穗赴港，隱居於新界荃灣山中，足不出山，種菜自活。
長沙三捷記
一九四一年十二月，太平洋戰爭爆發，是月底日軍占領香港。時岑學呂住在荃灣山上，他領導村民青壯者組織成隊，檢得英軍棄留的槍械，日夜巡守，用以防備日軍騷擾及土匪搶劫。一九四二年年春，山中糧食不足供應，待到秩序稍定，學呂居士乃挈眷下山，展轉內度。安置家人後，他隻身到曲江南華寺謁見虛雲老和尚，經過香港淪陷的一番大變動後，老和尚看見他說：“你來了嗎？就在此間憩著吧。”繼而對著他嘆息良久，問他：“汝搞了數十年，得個什麼？得個什麼？”，他聞之悚然。是年七月，他曾到湖南一行，一九四三年，應第九戰區司令長官薛岳之邀見面，應請寫了一篇“長沙三捷記”，一九四四年三月，又到南華，住在寺中休養。
《重興南華記》
這時，虛雲老和尚駐錫乳源雲門寺，來到南華寺住持水陸法會。在老和尚未到之前，南華寺門外的大樹上，有野蜂在樹上結巢，寺中人說是神蜂朝佛。老和尚到後聞知，滯著首座觀本、知客惟因，及岑學呂居士等往視，老和尚看了很久，說：“這是人頭蜂，平時在深山石岩中，都市難得看見，現在來到這裡，恐怕要有事了。”是日晚間，對學呂說：“四方蜂動，這裡將有刀兵，不過還無大礙，如果有事，我會派人來接你。”水陸法會圓滿，虛雲老和尚返回雲門，到臘月十二日，日寇陷曲江。十八日晚將入夜時，土匪覬覦在南華寺避難的人攜有錢財，入寺洗劫而去。過了半點鐘，由雲門派來接岑學呂的僧人已到了南華。他隨著來接的人到了雲門，住了兩個月，日侍虛雲老和尚，並撰寫《重興南華記》一文。是年冬九月，他的元配夫人逝世。
慶祝抗戰勝利
一九四五年，岑學侶居士六十四歲。八月，日本侵華戰爭失敗，中國抗戰勝利，學呂作“聞日本投降喜賦”七律一首，詩云：
八表同昏血戰殷，捷音夜播澨陬聞。妙哉原子參天地，久矣含辛動鬼神。
劫後河山還屬我，樽前涕淚事因人。百年國恥今初雪，起視橫窗草木新。
佛學與人生
是年冬，他應學佛友人之請，演講佛法，其講義由筆記者錄出，名曰“佛學與人生”。國土重光，他於一九四六年春返回故里順德縣，當選為順德縣議會議長。他目睹桂洲兩花寺破壞不堪，倡議重修，並請清遠縣飛來寺的知客僧來作住持，又題聯一副一聯云：
劫後歸來，花鳥迎人僧入定。眼前議取，風幡不動佛無言。
入住南華寺
是年十月，他的繼配夫人黃氏病逝，他料理喪事後，一九四七年四月，再到曲江，五度住入南華寺，一住數月。一九四九年夏，虛雲老和尚應香港居士信眾之請，由雲門寺南下到了香港，為佛堂開光，一日訪學呂於友人家，談次，學呂問老和尚曰：“世變至此，我將安適？”老和尚沉吟曰：“學道人隨處都是家鄉，放下便是道場，居士安心罷。”學呂又對老和尚說：“內地寺院，難免不安，師父何不暫留香港，弘法利生？”老和尚曰：“弘法自有其人，至於我本人，似另有一種責任，以我個人言，去住本無所容心，惟內地寺院庵堂，現正杌隉不安，我倘留港，則內地數萬僧尼，少一人為之聯繫護持，恐艱苦益甚，於我於心有不安也，我必須回去！”學呂無語。虛雲老和尚留港一月，回雲門寺，行前囑岑學呂編撰《雲門山志》。
雲門事變
岑學呂七言聯是年十月一日，中華人民共和國成立，葉劍英任廣東省人民政府主席、廣州市軍事管制委員會主任兼市長，函邀岑學呂居士返回廣州，到省文史館及省府參事室從事編史工作，學呂以年邁辭謝不就，仍住在新界荃灣山上，居靜室，禪淨兼修。一九五一年三月，虛雲老和尚在乳源縣雲門寺傳春戒，這時發生“雲門事變”。是年農曆二月下旬，一百多名地方公安局的幹部包圍了雲門寺，將虛雲老和拘禁於方丈室，並將寺中僧侶分別囚禁於禪堂及法堂中。數日後，十多名大漢沖入方丈室，逼老和尚交出黃金白銀槍械（外傳老和尚藏有黃金數百兩，白銀數千兩。）老和尚聲稱無有，十數名大漢對老和尚施以毒打，先用木棒，繼用鈇棍，打的頭面流血，肋骨折斷，隨打隨問，這一天打了四次之多。老和尚閉目不視，趺坐入定，大漢等以為死了，呼嘯而去。這時老和尚身邊唯有侍者法雲、寬純在身邊，老和尚端坐九日，至三月十一日（即四月十六號）漸倒下作吉祥臥，侍者以燈草試鼻管，已沒有氣息，唯顏色如常，身體尚溫。到十二日早上，老和尚發出了微弱的呻吟聲，睜開了眼睛。侍者告以時間，老和尚說：“我覺得才數分鐘”。這時老和尚所受的受楚毒，傷痕並發，病勢日增，目不能視，耳朵重聽。身邊的弟子怕發生意外，促請老和尚口述生平事略，由弟子記錄下來，輯為年譜草稿。
編撰年譜
一九五二年，“雲門事變”過後，老和尚的弟子證圓等人，把老和尚口述的年譜草稿、及平時所得的法語、詩文、序跋等，寄交給香港的岑學呂老居士，由老居士加以考訂、編輯。歷時經年，編成《虛雲和尚法匯初編》、《虛雲和尚自述年譜》上下卷。學呂老居士在《虛雲和尚虛年譜序》中稱：
虛雲和尚年譜之編輯，凡分三期，一期成於癸巳（註：一九五三年），二期成於丁酉（一九五七年），三期編於己亥（一九五九年）師示寂之後，自茲篇編竣，年譜全部暫告完成。壬辰（一九五二年）春，雲門事變後，師於重傷重病中，目不能視，耳患重聽，語音艱澀，神志昏沉，諸弟子慮有變也，伺師稍清醒時，環請述生平事跡，備編年譜。匆遽集多手分錄草稿，拆開舊經書一本，錄於紙背，復裝訂成冊，密交學呂編輯。以港中乏書參考，乃四出蒐集，其中整編文字，多由諸方叢林展轉錄出；至於法話及事跡，亦多由師之弟子於曩日親聞者，分別寄來。惟年譜中之重要實及向所蘊而未彰者，皆為師之口述，故仍稱自述年譜也......·
在後來出版的《虛雲老和尚年譜》中，年譜後面還有一篇岑學呂老居士所寫的“編後贅言”，其中稱：
......諸書編輯，前後十稔，事類綦繁，全賴同緣協助，或搜羅文獻，或借贈圖書，或參考歲時，或更正人事，或躬親採訪，或佽助編資。甚或以三藏全函，連車並載；或以片言隻字，萬里傳書。普與法乳之勞，用廣傳燈之錄，龍華會上，功不唐捐。前後十年間，自編雲門山志，初版再版法匯年譜，重印雲居山志，及此次全集之校訂，凡躬與筆硯之勞者，如釋悟慈、寬慕、寬永、寬筠諸師，居士如慚愧、李纘錚、岑衍璟、曾紀青、丁盤如諸君，均多所致力。而全書之綜貫，尤深得力於慚愧居士之功，合併附志。編者識。
雲居山示寂
岑學呂西元一九五九年十月十三日（己亥歲九月十二日），虛雲老和尚在雲居山示寂。四年之後（即一九六三年），岑學呂老居士在香港病逝，享年八十二歲。
