簡介
尚友書院現狀名賢創辦書院的典範
明代海南書院的創建以嘉靖年間為最盛，萬曆年間次之。由地方官員創建的書院所占比重較大，私立書院主要由士人和名賢倡建。在私立書院中，尚友書院即是其中代表。王弘誨於萬曆十九年(1591年)後乞休會籍，不久即倡建尚友書院。在注重聲名的封建社會，地方上有相當名望的鄉紳名儒倡捐書院，往往能產生巨大的號召力。 由於王弘誨在故里享有崇高聲望，很快得到眾多士人的回響。《天池草》記載了尚友書院初創時的情形：“先生往自南禮歸，即捐金創尚友書院，群郡邑弟子日游其中。每年出龍茶田租市稅，為金二十，充會中費。適有疆事，郡中括市租充軍興，每舉會僅稱補葺。至是增入田租以足前額，經理周悉，制為畫一之規，可世世保守，令勿失。而一時守令，監司諸君子相與從事而樂觀其成。”尚友書院的創建成為一代名賢王弘誨一生最大的事功。
相關歷史人物
王弘海畫像王弘誨，生於嘉靖二十一年(1542年)，字紹傳，人稱忠銘先生，名號天池，定安縣龍梅鄉人。王弘誨幼年聰異過人，八歲起博覽群書，日記千言。嘉靖四十年(1561年)，舉廣東鄉試第一名，不久赴金陵會試，遭遇父親病故，扶柩回鄉。三年後，會試登進士，選翰林庶吉士，從此步入仕途。王弘誨為明朝嘉靖、隆慶、萬曆年間三朝官臣。中年以前，王弘誨懷抱遠大政治理想，不甘於“徒若蠹書蟲，生死陳編中”，希冀在仕途上有所作為。明中後期，官場賄賂公行，士大夫內部黨爭紛起。與此同時，宰相張居正等人試圖通過積極改革挽救危局。王弘誨的同鄉海瑞忠言直諫，觸怒朝廷，被廷杖下獄。王弘誨崇敬海瑞忠直耿介的性格，早晚到獄中探問，送藥調護。萬曆年中，他多次上疏，其《請建儲公疏》《請講朝公疏》《請召對豫教疏》《慎重詔令書》等奏疏，鋒芒直指時弊，多涉及皇朝政治中敏感問題。當時人稱讚王弘誨能恪守臣節，不畏權貴。王弘誨這樣耿直的性格，注定了他與當朝勢力之間的不可調和。明代書院在成化以後，由衰落逐漸興起，各地講學之風蔚起，且多由地方官或地方名賢籌集一筆資金，建築房舍，購置田產，以田租收入做常年經費，於是，一批士大夫便紛紛創建或興復書院，倡導講學之風。王弘誨也歸隱返鄉創辦書院，培養同鄉學子便成為王弘誨後半生的追求。萬曆二十一年(1593年)，尚友書院在王弘誨的親力親為下終於建成，成為明代一所著名的書院。著有《天池草》、《尚友堂稿》、《吳越游記》、《來鶴軒集》、《南溟奇甸集》、《文字談苑》、《南禮奏牘》等。王弘誨的書法，所見不多，定安博物館藏其自書詩條屏拓片，原作在廣東韶關，為摩崖石刻，內容為兩首描述其游廣東仁化後所作詩歌，款署：“癸巳春仲天池居士王弘誨書”，這件拓片，字屬行草，有章草意味，敦實而不失靈巧，在明朝帖學書法之中，別具一格。另有碑刻《水會平黎善後碑記》和《清海碑》等，碑在今瓊中縣境內。
講學制度
為了健全尚友書院的講學制度，王弘誨制定了《尚友堂會約言》，並付諸實施。議定：“每歲四季，集同志者一會，約以季之仲月十有二日會講於尚友書院，自官師、鄉先生、孝廉、縫掖及凡民之俊秀俱在焉。次日方群諸英彥有志者再會文藝，相與折衷奧旨。”為了避免把學術爭辯變成互相攻訐漫罵，王弘誨約定，“講學尚友者，所以折衷群言，質諸聖，會通於道，而合異為同者也。”尚友書院是講會式的書院，重視講學，允許不同學派講會，進行問難、論辯，體現了書院教育的特點。但是，王弘誨長期置身中樞，位居高官，重視科舉，提倡書院“德業、舉業相資互發”。尚友書院因此具備王弘誨十分明顯的個人學術品格和價值取向。研究海南古代書院的章佩嵐女士介紹，明中後期以後的書院，盛行講會制度，不同的儒家學派，各標其宗旨，各講其主張。王弘誨認為，門人理解不同，但目的都是追求聖門之道，終將“異者合而道術始一。故聖人者，群言之宗而道之岸也。”
