簡介
原籍安徽歙縣，程，新安之望族也。晉元潭公曾為新安太守，封忠彰公，子孫繁衍，傳派數千戶。明末世受，先人．．遷來浙西之德清。先祖酉秋，清中憲大夫。父梓煉，江蘇通判。．．」
經歷
由上一段文字看來，寬律出身於書香世家，簪纓門第。他出生於公元一九○八年（清光緒三十四年），幼受庭訓，循序就學，青年時期事跡不詳，出家動機亦不詳。公元一九五二年十二月，虛雲老和尚自北京到了上海，主持「祝願世界和平法會」時，寬律在上海依虛雲老人剃度出家，時年四十六歲。出家後研讀經典，修學禪定。後來以學禪不相契，乃篤修淨土，此後歷時三十餘年精進不懈。
虛雲老和尚離開上海時，命寬律到曹溪南華寺居住。當時廣東解放未久，有軍人駐紮在南華寺內，他們不知道經典的可貴，時有損毀藏經樓經書的事件。當時南華的住持是本煥和尚，本煥等皆不敢過問，寬律乃挺身而出，與軍人交涉，軍人理屈，搬出藏經樓。寬律約了六位僧侶，檢視經書，日夜抄寫，歷經十個月，把損壞的經書修補完整。
寬律後來曾到福建蒲田廣化寺掛單居住，住了兩、三年，一九五八年前後，地方幹部以他浙江人住在福建，於法不合，遣他回江南原籍。他回到上海停了下來，在玉佛寺及靜安寺兩處掛單居住，前後約有八年多的時間。在此期間，他留心收集佛門中淨土行者的往生資料，收得一百數十篇，命名曰《近代往生隨聞錄》。後來由蘇州樊雨琴居士彙編為初稿，鎮海俞文琴居士協助編輯成書。但在當時的社會情形下，並沒有出版的機會。
一九六六年文化大革命開始，全國出家人都受到衝擊，寬律老和尚也自不例外。他被遣返原籍的浙江德清縣，下放農村參加勞動改造，直到一九八○年後，「撥亂反正」，落實宗教政策，寬律老和尚才又回到上海的寺廟中，恢復出家人的身份。一九八七年初，老和尚又回到廣東曹溪寺，住在閒寮中念佛潛修。這時他已高齡八十歲了。
一九八七年六月，新加坡的遠凡上人（他在此書序文中署名「荒道野人遠凡」），到大陸朝禮四大名山，後來到了廣東，去曹溪南華寺朝禮六祖金身，在寺中遇到了寬律老和尚。交談之下，老和尚覺得遠凡上人是一位可以信託的人，乃將《往生隨聞錄》的稿本，交給遠凡上人帶到海外，委託他帶到海外代為出版，此書乃得在海外流通。後來此書出版時，遠凡上人還寫了一篇「序」，說明此書出版的因緣。序文曰∶
「．．．余於今年六月中旬，至大陸朝禮四大名山；後至廣東南華寺，朝禮六祖大師金身，懺悔前業。幸遇法師及蒙付託此書，代為出版，以資後世垂範。時至末世法流，人性疑慢，煩惱熾盛，求生淨土實為最佳之救世法門令迷惘者於此輪迴痛苦之三界有所歸趣，亦令人生中有所指歸，不至誤蹈迷途。此書但希修心者對淨土起信，並作鼓勵，願一切眾生皆能歸敬淨土，善終歸淨，彌陀接引，心證極樂。南無無量壽佛。荒島野人遠凡敬識於海印裨院。丁卯年冬至。」
丁卯年冬（一九八七年）這本書在海外出版的。後來流傳到台灣，許多道場都印了這本書，版本就很多了。這本書的前面，在「荒道野人遠凡」的序文之後，還有一篇寬律老和尚的序文，摘錄一段如下∶
「．．律幼受庭訓，讀聖賢書。解放初期隨虛雲老人出家，學禪不契，乃篤修淨土，於今三十餘年矣。虛度八十，矢志不移。生平無著作，所集《近代往生隨聞錄》，由姑蘇樊雨琴居士匯為初稿，鎮海俞文琴居士彙編成書。其中所集之事跡，皆為真實不虛，是見末世修行，賴佛力而易證。「若人但念阿彌陀，是為無上勝妙禪。」是以念佛三昧為三昧中王也。．．．」
寬律老和尚於一九九一年十一月三十日，在南華寺往生，世壽八十四歲，僧臘四十夏。
