宋版福建建陽十王羅漢大會齋牒《北宋福州建陽景福院羅漢大會十王齋牒》主要介紹寺廟中如何召開羅漢大會、十王大會中到底需供奉何物、北宋的建陽刻板印刷的到底水平如何、北宋用紙到底如何精良，全套齋牒總計14張，用紙為北宋白麻紙，字形介於顏、柳之間，是極少的關於北宋佛學的第一手材料，
背景
雕版印刷業在宋代的繁盛，為書籍的廣泛流傳和普及創造了條件。處於承前啟後位置上的宋版書因其刻印精工和流傳稀少，呈現出獨具的文獻學價值。與此相聯繫，世人多以宋版書為貴，或為治學，或為顯富；或珍視有加，或頂禮膜拜。佞宋之風，遂成世俗之畫。宋代雕版印刷技術已臻成熟，無論書寫還是刻印都相當精美，形成鮮明的時代特徵，並為後代所推崇仿效。世界上最昂貴的書籍，並非金箔、銀箔甚至鑲嵌珠寶的印刷品，而是中國的久富盛名的“宋版書”，這種珍奇的版本幾乎可以用“價值連城”來形容。
早在明清時期，宋版書就是藏書家競相搜求的寶貝了。明末崇禎年間，著名的刻書和藏書家毛晉，為搜求宋版書，在他的藏書樓汲古閣門前懸掛徵求啟事謂：“有以宋槧本至者，門內主人計葉酬錢，每葉出二百……有以時下善本至者，別家出一千，主人出一千二百。”這段話，說的是明末的事兒，貨幣到底如何換算我們無法考證。但“一頁宋版，一兩黃金。”的老話已流布坊間。可以想見，宋版書早就是藏書家和文物販子爭相追逐的奇貨，叫價自然非常驚人了。那么，現在舉國上下“收藏熱”，“宋版書”依然“按頁論價”。
組成
齋牒為北宋神宗四年（1074）至元豐六年（1076）福建建陽縣景福寺院羅漢大會齋牒。此件由三組牒文組成：
1.景福院結五百聖眾會齋牒，一張；
2.景福院結羅漢會齋牒，一張；
3.普光院結十王會齋牒及給入會弟子施語封條，十二張。
此件通過實物可知羅漢大會共歷十場，多方施主捐資，普光院高僧主持。一七敬秦廣王、二七敬初江王、三七敬宋帝大王、四七敬五官王、五七敬閻羅王、六七敬變成王、七七敬泰山王、百日敬平等王、周年敬都市王、三年敬輪轉王、十場從北宋元豐五年（1075）至元豐六年（1076）。觀此套齋牒總計十四張，用紙為北宋典型的白麻紙（皮紙），從刻印的風格來看也是北宋建陽風格無疑，字形介於顏、柳之間，橫輕豎重。印刷用墨也很講究，色澤清純勻淨。為北宋典型風格。此齋牒宋刻宋印，查有關資料未見古今中外任何著錄，實為海內孤本，至為珍罕。
主要特徵
印書多用皮紙和麻紙，文理堅緻有韌性。版式疏朗雅潔，版心下方往往有刻字工人姓名和每版的字數。刻書選用字型，各地風格不同。浙本多用秀麗俊俏的歐體字；蜀本多用雄偉樸拙的顏體字；建本字形介於顏、柳之間，橫輕豎重。印書用墨也很講究，色澤清純勻淨。
福建是宋代印刷業最發達的地區。在福州，北宋就進行過兩次大規模的佛經刻印，證明當時已有一大批精良的刻版工匠。而閩北的建寧地區，更集中了較多的印刷作坊，書籍的印刷量居全國之首。兩宋時，有記載的書坊有三十三家。建陽的崇化、麻沙兩處，書坊更為集中。朱熹說：“建陽書籍，上自六經，下及訓傳，行四方者，無遠不至。”說明在福建建陽一代佛經的刻印歷史悠久，有據可考。
十王信仰，指崇信和設齋供養地府十王，祈求轉生極樂好處的信仰觀念和修持活動。十王即指秦廣王、初江王、宋帝王、五官王、閻羅王、變成王、泰山王、平等王、都市王、五道轉輪王。十王信仰，興起於晚唐、五代，一直持續到今天，成為中國民間信仰的主要部分，其六道輪迴、因果報應的說法深刻影響著國人，為亡人作“七齋”周年齋、三年齋直至今日還在我國民間流傳，成為民間一種風俗習慣。《十王經》，又名《地藏菩薩發心因緣十王經》本經成為了十王信仰的依據。
意義
佛教作為一種宗教，既有比較精細、高深的哲學形態，也有比較粗俗、普及的信仰形態。由此，它能夠適應不同層次人們的不同需要。我把前一種形態稱為“佛教的義理性層面”，把後一種形態稱為“佛教的信仰性層面”。義理層面的佛教以探究諸法實相與自我證悟為特徵，以大藏經中收入的印度譯典及中國高僧著述為依據，以追求最終解脫為主要目標；而信仰層面的佛教則以功德思想與他力拯救為基礎，以漢譯典籍中的信仰性論述及中國人撰著乃至諸多疑偽經為依據，以追求現世利益為主要目標。義理層面的佛教在我國佛教史上處於主導地位，它為佛教提供了高水平的骨幹與活潑潑的靈魂，它的興衰決定了中國佛教的興衰；但信仰層面的佛教較義理層面的佛教影響更大、更深、更遠，為中國佛教奠定了雄厚的民眾基礎，是中國佛教綿長生命力的基本保證。這兩種層面的佛教雖然各有特點，有時看來截然不同，甚至尖銳對立；但又相互滲透、互為依存，絞纏在一起，相比較而存在。當兩者相對平衡，佛教的發展便相對順暢；當兩者的力量相對失衡，佛教的發展便出現危機。
在中國佛教的研究中，兩者不可偏廢。應該指出，當前研究界對於信仰性佛教的研究不夠重視，導致宋以下佛教的形態，至今若明若暗。這卷北宋福建建陽會齋牒的面世，有機會接觸到當時廣泛流傳的信仰性佛教的第一手資料，從這一點講，是非常有意義的。
2009年5月6日北京市文物局一行人到北京萬隆鑑定了本幅齋牒，專家組一致認為本件為海內孤本，至為珍罕，認定本件為國家一級文物。
背後的故事
本件《北宋福州建陽景福院羅漢大會十王齋牒》為碑帖專家孫伯淵先生誓死珍藏的一件北宋遺珍。
孫伯淵（1898～1984），江蘇蘇州人。出生於裝裱篆刻世家。其父孫念喬善於鐫刻碑石，擅長鑑定碑帖，且開設“集寶齋”小作坊。父亡，他繼承家業，從事刻石拓碑，對碑帖書畫鑑定有較深造詣，徐森玉、劉海粟等推崇他為碑帖鑑定專家。2000年香港集古齋出版發行《滿地香泥夢有痕--孫伯淵先生捐獻金石拓片清冊》。足見孫先生的收藏水平。抗日戰爭爆發後，他寧棄一切，而將珍藏的北宋羅漢會齋牒由蘇州轉移來滬，以防戰亂損失。其間日本人得知孫伯淵有此件北宋珍品，曾威逼利誘其將此牒拿出，孫均未同意。
解放後，他先後將金石碑文4000餘件捐獻給上海市文物管理委員會；將顏真卿多寶塔、歐陽詢皇甫君碑、李北海嶽麓寺碑等宋拓法帖10種捐獻給北京故宮博物院。多年前日本某圖書館、香港圖書館均提出欲高價將本牒購出國境，但孫家人為了滿足孫伯淵將本牒留在國內的願望均未答應。此次孫伯淵親友將本北宋珍品拿出提供給北京萬隆拍賣，使我們領略了北宋遺珍的風采。
相關信息
世上最昂貴的書——中國“宋版書”，即將在北京萬隆拍賣會上亮相。這就是流傳千年的“宋版福建建陽十王羅漢大會齋牒”。拍賣會預展時間為2008年5月28日至30日，31日將在京廣中心正式拍賣。
2009年5月6日市文物局專家鑑定為海內孤本、國家一級文物。
