簡介
威廉·赫茲里特(William Hazlitt，1778—1830)是浪漫主義時期英國大散文家，與蘭姆齊名。他重感性和想像，張揚個性，反對權威和陳規陋習；主張多樣和寬容，反對狹隘和專制；支持進步和革命，反對保守和停滯，是19世紀浪漫主義運動中的一位重要代表。
序言
威廉·赫茲里特(William Hazlitt，1778—1830)是浪漫主義時期英國大散文家，與蘭姆齊名。他重感性和想像，張揚個性，反對權威和陳規陋習；主張多樣和寬容，反對狹隘和專制；支持進步和革命，反對保守和停滯，是19世紀浪漫主義運動中的一位重要代表。
赫茲里特出生於一個思想激進的牧師家庭。他的父親是一個惟一神教派的牧師，同情革命，曾在布道中公開支持美國獨立和法國革命。父親對赫茲里特的思想影響很大。年輕時的赫茲里特興趣並不固定。他的父親本想把他也培養成一個惟一神教派的牧師，並把他送到哈克尼神學院學習。但他對神學並不感興趣，很快就放棄了。他讀了很多哲學、政治、文學方面的書，頭腦里的想法越來越多，卻遲遲沒有用筆把它們寫下來。因為這時的他，一心想當一名肖像畫家。他在很早的時候就顯露出了繪畫方面的才能，而他的哥哥已經是倫敦一個成功的肖像畫家了。於是，他到了倫敦跟他哥哥學習繪畫。他進步很快，取得了一些成績。但他對自己的要求很高，幾年後，他發現自己的繪畫才能是有限的，要完全達到他理想中的境界幾乎是不可能的，遂放棄了當畫家的願望。在他短暫的繪畫生涯中，他最後的、也是最重要的畫作是他的朋友蘭姆的畫像，這幅畫一直陳列在倫敦國家美術館裡。這幾年的倫敦生活，雖然沒能使他成為一個大畫家，但他的眼界開闊了，並結交了不少文學圈子的朋友。於是，他嘗試用筆來闡發自己的思想，出版了他的第一部著作《論人的行為準則》。這本書沒有獲得成功，但他的文學之路就此開始了。在此後的20餘年裡，他勤奮寫作，寫下了大量作品。
赫茲里特一生的曲折與成就，大都和他的性格有關。他特別激進好鬥，樹敵很多。他從小生活在惟一神教教區，在當時的英國，惟一神教派是一個受歧視的少數派；他一生都始終不渝地支持法國大革命，在臨死前，他還完成了大部頭的著作《拿破崙傳》。即使在大多數原來和他政見相同的人都背棄了革命後，他仍堅持其信念，並痛斥那些背叛者。這些背叛者中還包括那些原本是他非常欽佩和熱愛的朋友，如柯勒律治、華茲華斯、利·亨特等，他也毫不留情地公開予以嘲諷和攻擊。在一些小事上，他也喜歡和人爭吵。就連他最親密的朋友蘭姆，有時也不免要遭到他的譏諷，不過蘭姆並不在意。在赫茲里特生命的最後日子裡，除了他的兒子外，也就只有蘭姆每天會來看望他。不過，也正是這種不隨波逐流，對生活永遠充滿激情的性格，造就了他的散文的獨特風格。
散文，是赫茲里特一生主要的文學成就。他沒有寫過小說、劇本或詩歌。他的散文主要分為評論和隨筆兩大類。在他的隨筆寫作中，以《燕談錄》、《直言集》影響最大。而《燕談錄》不僅是赫茲里特的代表作，也是一部為名家所推崇的名著。英國當代著名作家毛姆在《書與你》中為讀者介紹了20部英國文學傑作，其中就包括了赫茲里特的《燕談錄》。
這裡，我們圍繞著《燕談錄》，來談談赫茲里特隨筆寫作的風格。燕談錄，指席間的談話，由門徒或友輩等記錄成書，因其親切生動，又常有妙語宏論，讀來如見其人，如聞其聲，所以歷來受到讀者的喜愛。後來，這種口語化的作品便發展成為散文的一個門類。這種形式的散文，在我國和西方都有悠久的傳統。在我國，最早的恐怕就是記錄孔子言談的《論語》。而西方，早在古希臘時期，就有這種記錄席間談話的文字，如柏拉圖的《饗宴篇》。在赫茲里特的同時代人中，也有柯勒律治的侄兒記錄柯勒律治言談的《燕談錄》。這些談話錄，真實地反映了談話人的觀點、見解乃至個性特徵，所以它們往往也是非常重要的文獻。
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威廉·赫茲里特(William Hazlitt，1778—1830)是浪漫主義時期英國大散文家，與蘭姆齊名。他重感性和想像，張揚個性，反對權威和陳規陋習；主張多樣和寬容，反對狹隘和專制；支持進步和革命，反對保守和停滯，是19世紀浪漫主義運動中的一位重要代表。赫茲里特出生於一個思想激進的牧師家庭。他的父親是一個惟一神教派的牧師，同情革命，曾在布道中公開支持美國獨立和法國革命。父親對赫茲里特的思想影響很大。年輕時的赫茲里特興趣並不固定。他的父親本想把他也培養成一個惟一神教派的牧師，並把他送到哈克尼神學院學習。但他對神學並不感興趣，很快就放棄了。他讀了很多哲學、政治、文學方面的書，頭腦里的想法越來越多，卻遲遲沒有用筆把它們寫下來。因為這時的他，一心想當一名肖像畫家。他在很早的時候就顯露出了繪畫方面的才能，而他的哥哥已經是倫敦一個成功的肖像畫家了。於是，他到了倫敦跟他哥哥學習繪畫。他進步很快，取得了一些成績。但他對自己的要求很高，幾年後，他發現自己的繪畫才能是有限的，要完全達到他理想中的境界幾乎是不可能的，遂放棄了當畫家的願望。在他短暫的繪畫生涯中，他最後的、也是最重要的畫作是他的朋友蘭姆的畫像，這幅畫一直陳列在倫敦國家美術館裡。這幾年的倫敦生活，雖然沒能使他成為一個大畫家，但他的眼界開闊了，並結交了不少文學圈子的朋友。於是，他嘗試用筆來闡發自己的思想，出版了他的第一部著作《論人的行為準則》。這本書沒有獲得成功，但他的文學之路就此開始了。在此後的20餘年裡，他勤奮寫作，寫下了大量作品。
赫茲里特一生的曲折與成就，大都和他的性格有關。他特別激進好鬥，樹敵很多。他從小生活在惟一神教教區，在當時的英國，惟一神教派是一個受歧視的少數派；他一生都始終不渝地支持法國大革命，在臨死前，他還完成了大部頭的著作《拿破崙傳》。即使在大多數原來和他政見相同的人都背棄了革命後，他仍堅持其信念，並痛斥那些背叛者。這些背叛者中還包括那些原本是他非常欽佩和熱愛的朋友，如柯勒律治、華茲華斯、利·亨特等，他也毫不留情地公開予以嘲諷和攻擊。在一些小事上，他也喜歡和人爭吵。就連他最親密的朋友蘭姆，有時也不免要遭到他的譏諷，不過蘭姆並不在意。在赫茲里特生命的最後日子裡，除了他的兒子外，
也就只有蘭姆每天會來看望他。不過，也正是這種不隨波逐流，對生活永遠充滿激情的性格，造就了他的散文的獨特風格。
散文，是赫茲里特一生主要的文學成就。他沒有寫過小說、劇本或詩歌。他的散文主要分為評論和隨筆兩大類。在他的隨筆寫作中，以《燕談錄》、《直言集》影響最大。而《燕談錄》不僅是赫茲里特的代表作，也是一部為名家所推崇的名著。英國當代著名作家毛姆在《書與你》中為讀者介紹了20部英國文學傑作，其中就包括了赫茲里特的《燕談錄》。
這裡，我們圍繞著《燕談錄》，來談談赫茲里特隨筆寫作的風格。燕談錄，指席間的談話，由門徒或友輩等記錄成書，因其親切生動，又常有妙語宏論，讀來如見其人，如聞其聲，所以歷來受到讀者的喜愛。後來，這種口語化的作品便發展成為散文的一個門類。這種形式的散文，在我國和西方都有悠久的傳統。在我國，最早的恐怕就是記錄孔子言談的《論語》。而西方，早在古希臘時期，就有這種記錄席間談話的文字，如柏拉圖的《饗宴篇》。在赫茲里特的 同時代人中，也有柯勒律治的侄兒記錄柯勒律治言談的《燕談錄》。這些談話錄，真實地反映了談話人的觀點、見解乃至個性特徵，所以它們往往也是非常重要的文獻。
解讀赫茲里特
威廉·赫茲里特（William Hazlitt，1778－1830）是浪漫主義時期英國大散文家，與蘭姆齊名。他重感性和想像，張揚個性，反對權威和陳規陋習；主張多樣和寬容，反對狹隘和專制；支持進步和革命，反對保守和停滯，是19世紀浪漫主義運動中的一位重要代表。赫茲里特出生於一個思想激進的牧師家庭。他的父親是一個惟一神教派的牧師，同情革命，曾在布道中公開支持美國獨立和法國革命。父親對赫茲里特的思想影響很大。年輕時的赫茲里特興趣並不固定。他的父親本想把他也培養成一個惟一神教派的牧師，並把他送到哈克尼神學院學習。但他對神學並不感興趣，很快就放棄了。他讀了很多哲學、政治、文學方面的書，頭腦里的想法越來越多，卻遲遲沒有用筆把它們寫下來。因為這時的他，一心想當一名肖像畫家。他在很早的時候就顯露出了繪畫方面的才能，而他的哥哥已經是倫敦一個成功的肖像畫家了。於是，他到了倫敦跟他哥哥學習繪畫。他進步很快，取得了一些成績。但他對自己的要求很高，幾年後，他發現自己的繪畫才能是有限的，要完全達到他理想中的境界幾乎是不可能的，遂放棄了當畫家的願望。在他短暫的繪畫生涯中，他最後的、也是最重要的畫作是他的朋友蘭姆的畫像，這幅畫一直陳列在倫敦國家美術館裡。這幾年的倫敦生活，雖然沒能使他成為一個大畫家，但他的眼界開闊了，並結交了不少文學圈子的朋友。於是，他嘗試用筆來闡發自己的思想，出版了他的第一部著作《論人的行為準則》。這本書沒有獲得成功，但他的文學之路就此開始了。在此後的20餘年裡，他勤奮寫作，寫下了大量作品。
赫茲里特一生的曲折與成就，大都和他的性格有關。他特別激進好鬥，樹敵很多。他從小生活在惟一神教教區，在當時的英國，惟一神教派是一個受歧視的少數派；他一生都始終不渝地支持法國大革命，在臨死前，他還完成了大部頭的著作《拿破崙傳》。即使在大多數原來和他政見相同的人都背棄了革命後，他仍堅持其信念，並痛斥那些背叛者。這些背叛者中還包括那些原本是他非常欽佩和熱愛的朋友，如柯勒律治、華茲華斯、利·亨特等，他也毫不留情地公開予以嘲諷和攻擊。在一些小事上，他也喜歡和人爭吵。就連他最親密的朋友蘭姆，有時也不免要遭到他的譏諷，不過蘭姆並不在意。在赫茲里特生命的最後日子裡，除了他的兒子外，也就只有蘭姆每天會來看望他。不過，也正是這種不隨波逐流，對生活永遠充滿激情的性格，造就了他的散文的獨特風格。
散文，是赫茲里特一生主要的文學成就。他沒有寫過小說、劇本或詩歌。他的散文主要分為評論和隨筆兩大類。在他的隨筆寫作中，以《燕談錄》、《直言集》影響最大。而《燕談錄》不僅是赫茲里特的代表作，也是一部為名家所推崇的名著。英國當代著名作家毛姆在《書與你》中為讀者介紹了20部英國文學傑作，其中就包括了赫茲里特的《燕談錄》。
這裡，我們圍繞著《燕談錄》，來談談赫茲里特隨筆寫作的風格。燕談錄，指席間的談話，由門徒或友輩等記錄成書，因其親切生動，又常有妙語宏論，讀來如見其人，如聞其聲，所以歷來受到讀者的喜愛。後來，這種口語化的作品便發展成為散文的一個門類。這種形式的散文，在我國和西方都有悠久的傳統。在我國，最早的恐怕就是記錄孔子言談的《論語》。而西方，早在古希臘時期，就有這種記錄席間談話的文字，如柏拉圖的《饗宴篇》。在赫茲里特的同時代人中，也有柯勒律治的侄兒記錄柯勒律治言談的《燕談錄》。這些談話錄，真實地反映了談話人的觀點、見解乃至個性特徵，所以它們往往也是非常重要的文獻。
赫茲里特的《燕談錄》，是一本他自己創作的隨筆集，共有30篇隨筆，本書選譯了其中有代表性的22篇。這些隨筆，以議論為主，針對社會中普遍存在的一些現象，獨闢蹊徑地談出一番新鮮而深刻的道理來。《燕談錄》非常典型地反映了赫茲里特隨筆散文的風格特點。從中，我們可以真切地了解赫茲里特的個性和文風。
《燕談錄》中涉及到的題材和內容相當廣泛，這和赫茲里特的興趣廣泛有著密切的關係。從他的隨筆中，我們可以看到他對於文學、藝術、繪畫、政治、體育、遊戲、戲劇等等，都有了解，都有愛好，而且還能說出自己獨特的見解。如在《談技藝和藝術》中，他從印度雜耍藝人神奇的技藝表演中產生靈感，想到自己的寫作與之相比是多么拙劣，繼而寫到著名的走鋼絲演員，然後，他把歷史上一些有名的演員、畫家、文學家、科學家、軍事家等等，都拿來比較分析，從而聞發了他對藝術的見解。其中，時時可見精彩獨到的議論。赫茲里特最擅長的，也是經常提到的，要屬繪畫了。就繪畫的天賦和鑑賞力而言，在同時代的作家中，沒有一個人可以和他相比。他對繪畫的看法和見解，散見於他的許多隨筆中，《談繪畫的樂趣》是其中表現最集中的一篇。在這篇文章中，他用了大量美術史中的事例和自己的親身體驗，細緻入微地描述了繪畫對於畫家的樂趣所在，還穿插有繪畫和寫作的比較，從中隨處可見赫茲里特對繪畫的推崇和熱愛。透過這些極富個性的題材內容，赫茲里特的興趣愛好。生活經歷和個性氣質都躍然紙上，使議論顯得生動有趣，引人入勝。
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