釋義
“天地有正氣，雜然賦流行”的意思是說天地之間有一種正氣，靠這種正氣萬物生生不息，生長流傳。至於這正氣是什麼，
文天祥在《
正氣歌》的序文中是這樣描述的——
他領軍抗元，被蒙軍所虜，囚於北方土牢中，這土牢低卑，狹窄，幽暗，悶氣，有七種邪氣侵害著他，這七種氣集中在夏天，形成惡氣，有（1）水氣。——雨天四處水坑，連床架，小几之類東西都浸泡在其中；（2）
土氣——地面泥濘，牆壁潮濕，物器霉臭；（3）
日氣——四面不通風，天一晴就暴熱起來；（4）火氣——上
有屋檐遮住，煙燻火燎，熱氣不散；（5）米氣——倉庫里的食物，藏的器物，腐味陣陣逼人；（6）人氣——
囚禁的人多，
摩肩接踵，腥臊臭氣；（7）
穢氣——清理糞便，死屍，腐爛死鼠等，惡氣雜出。
文天祥是讀書人出身，身體柔弱，居然在這種環境中生活了兩年多沒有死，自然是奇蹟。為什麼會這樣呢，
文天祥自己說這是他以一氣抵七氣，所謂的一氣便是他自己養就的浩然之氣——他是按照孟子說的“吾善養吾浩然之氣”自我養氣的。而且這浩然之氣也就是
《正氣歌》一開頭就提出的天地正氣。按愚意就是靠他自己的意志和精神。
作者資料
文天祥文天祥，華夏傑出
民族英雄，生活在一個民族危機陰影籠罩的時代。陽曆13世紀初，蒙古韃子在塞外強大起來，
鐵木真酋長建立了
蒙古汗國。幾十年間，馬賊流竄歐亞，攻城略地，燒殺淫掠，給人民帶來極大的痛苦。他的兒子
窩闊台繼位後，又滅了金國，隨即揮鞭南指，侵犯大宋。從
洋歷1235-1279年，大宋抗擊了40多年，君臣軍民蹈海殉天下。
文天祥的一生，與這場壯烈的民族存亡抗擊戰爭相始終。他是一個永遠載入中國歷史的愛國將領著名詩人。他在強敵入侵，國土淪陷，生靈塗炭的危急時刻，他自賣家產，組織義軍，舉兵抗擊凶奴馬賊。不幸被俘後，他義正辭嚴，痛斥漢奸和蒙古酋長，慷慨殉國！
文天祥的出生與成長
文天祥，（1236——1283）字
宋瑞，一字
履善，號
文山，南宋
廬陵（今
吉安）人。 南宋末年，朝廷偏安江南，國勢弱小，北方蒙古族於1271年結束了內部爭奪皇位的自相殘殺局面，建立了元朝，接著把侵略矛頭直指南宋。1273年，丞相伯顏統20萬大軍攻下襄、樊，以此為突破口，順江而下，兩年不到，便後臨南宋首都臨安的近郊。蒙古兵所過之處，屍橫遍野，血流成河，農田荒廢，百業凋敝，這是一場空前殘暴的野蠻的侵略戰爭，南宋面臨著亡國滅種的嚴重威脅，
文天祥就是在這種形勢下出現的抗擊侵略的偉大
民族英雄。 南宋朝廷長期為投降派所把持。還在1259年，宰相賈似道便以稱臣、割江北地區和歲納銀絹各20萬兩匹為條件，暗中屈膝求和。伯顏卻意在滅宋，並不停止南侵。1275年，將賈似道十三萬大軍消滅，朝廷便再無可用之兵。此時宋恭帝在位，年僅四歲，太皇太后謝氏臨朝聽政，不得不發出“哀痛詔”，號召天下四方迅速舉兵“勤王”。
文天祥當時正擔任贛州知府，他“捧詔涕泣”，並立即行動，在兩三個月內便組織了第一支“勤王”隊伍近萬人，幾經周折，趕到了臨安。而在成千上萬大小地方官中，帶兵勤王的只不過他和張世傑三人而已，這個政權腐朽到什麼程度，可見一斑。1276年正月十八日，伯顏兵臨皋亭山，左相留夢炎早已投降叛變。其他大臣或已投降。伯顏雖願受降，卻要右相陳宜中去元營洽談，陳哪有這個勇氣？當天晚上便逃之夭夭。謝太后唯珂派人只剩下一個
文天祥。他毅然臨危受命，但不是去投降，他考慮是“戰、守、遷皆不及施”，“國事至此，予不得愛身”，他甚至藉此機會觀察一下敵營的虛實以謀“救國之策”。但是他沒有想到，正當他指斥伯顏扣押不能返回宋營，他的義兵則在同時被投降派命令解散。敵人的兇殘不曾使
文天祥受困，昏庸的朝廷和無恥的投降派卻使他遭到了第一次嚴重的挫折。 1276年二月初九日，
文天祥被押送去大都（今北京），行至京口（今鎮江），在義士的幫助下，逃脫了虎口，據他在《指南錄後序》所記，至少有十六次倖免於死，經過千辛萬苦，於四月初八日逃到了溫州，此時他聽說度宗的兩個兒子（即恭帝的兩個兄弟）已逃到福州，於是立即上表勸進。不久，被詔至福州，任右丞相兼樞密院事，後又命為同都督。七月，
文天祥便在南劍州（今福建南平）打起帥旗，號召四方英雄豪傑，各各起兵，民復失地。1277年三月，
文天祥統兵進軍江西，收復南部數十州縣，同時圍困贛州，湖南、湖北皆起而回響，震撼了江南，鼓舞了人民的反侵略意志，使元統治者大為驚慌。元忙調40萬大軍來解贛州之圍，另派兵五萬追 擊
文天祥。文部不過五千餘人，這年八月，空坑一戰，遂致大敗，部將數人犧牲，文妻及子女皆被俘，趙時嘗在緊急中假扮
文天祥，吸引了元軍，文才得乘間逃脫。趙隨即被殺。這是
文天祥在一年多時間內所遭到的第二次重大挫折。 但是
文天祥並沒有灰心喪氣，他下定決心抗元到底。1278年11月，他收拾殘軍，加以擴充，移兵廣東潮陽，不幸於十二月二十日兵敗五坡嶺，
文天祥自度難以逃出重圍，當即吞服隨帶的冰片，以求一死，免遭污辱，但他並未死，而在昏迷中被俘了。這是他遭遇的最後一次嚴重的挫折。從此以後，
文天祥便再也不能統領義軍在戰場上與元軍拼殺。 文天祥被俘後，打定主意，只求義死而不求苟生。威武不能屈，富貴不能淫。還在伯顏將他扣押北營時，他便明白地告訴對手：“宋狀元……所欠一死報國耳，宋存與存，宋亡與亡，刀鋸在前，鼎鑊在後，非所懼也，何怖我？“1279年十月，元平章阿合馬來
文天祥囚所勸降，文天祥長揖就坐，不把他放在眼裡，阿合馬卻要他下跪，文天祥說：”南朝宰相見北朝宰相，何跪？“阿合馬以勝利者自居，傲慢地說：“你何以至此？”文天祥嘲諷地說，南朝若早用我為相，你去不了南方，我也不會到你這裡來，你有什麼可神氣的阿合馬用威脅口氣對左右說：“此人生死尚由我。”
文天祥正義凜然道：“亡國之人，要殺便殺，道甚由不由你。”阿合馬自討沒趣，灰溜溜地走了。同年年底，元丞相孛羅審問
文天祥。孛羅一來就擺威風，要文跪下，遭到文拒絕，左右便用武力強使
文天祥作跪拜狀，文凜然說道：“天下事，有興有廢，自古帝王以及將相，滅亡誅戮，何代無之？天祥今日……至於此，幸早施行。”臨刑前夕，皇帝忽必烈親自出馬勸降，以宰相之職作為誘餌，妄圖使
文天祥投降，但遭文天祥嚴厲拒絕。忽必烈只好問他，那你究竟要什麼呢？
文天祥回答說：“願以一死足矣！”文天祥這種以身殉國，視死如歸的的偉大精神使得敵人束手無策，一籌莫展。這實際上等於宣布了反侵略戰爭的勝利，是正義的勝利和他自己所讚頌的“正氣”的勝利。也等於宣布侵略者的失敗，是一切投降派和賣國賊的失敗。 在國家民族危亡緊急時刻，
文天祥無時無刻不把國家民族利益看作最高的利益，對投降派和姦佞之徒從不留情。1259年，元軍渡江圍鄂州，皇帝寵幸的內侍董宋臣慫勇宋帝遷都，
文天祥勇敢地上疏，乞斬董宋臣。1275年，朝廷追封投降元軍大將呂文德為和義郡王，又提拔他的侄子呂師孟為後部尚書，投降氣氛一時瀰漫京城，
文天祥又上書乞斬呂師孟，以穩軍心。文天祥被俘後，留夢炎一班降賊都曾硬著頭皮來勸降，文一律唾罵之置，就連先已投敵的宋恭帝前來勸降時，也被置之不理。
文天祥明確提出“社稷為重，君為輕”。他並不對帝王愚忠，而只無條件地忠於國家和民族。 1283年1月9日，
文天祥在大都柴市口英勇就義。他死後留下了大量詩文，其中如《過零丁洋》中的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；獄中所作的《正氣歌》以及死後從其衣帶中 發現的“衣帶詔”（孔曰“成仁”，孟曰“取義”，惟其義盡，所以仁至，讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧）都已成為光照日月、氣壯山河的絕唱，成為民族精神財富的寶貴部分。
文天祥也因此成為永垂不朽的
民族英雄。
