作品內容
五行有合法。合法有順合，有逆合。順者多富，逆者其貴非常。
五行有合法，木合火，水合木，此順而合①。順者多富，即貴亦在浮沉之間②。金與火仇，有時合火，推之水土者皆然，此逆而合者③，其貴非常。然所謂逆合者，金形帶火則然，火形帶金，則三十死矣④；水形帶土則然，土形帶水，則孤寡終老矣；木形帶金則然，金形帶木，則刀劍隨身矣⑤。此外牽合，俱是雜格，不入文人正論⑥。
作品注釋
①五行有合法，木合火，水合木，此順而合：合，五行之間具有相生相剋的關係，這種關係叫合。合又有“順”、“逆”之別，相生為順合，相剋為逆合。“順合”與“逆合”的優劣不能一概而論，應視具體情況而定。這四句話的意思是：五行之間具有相生相剋的關係，這種關係稱為“合”；而“合”又有順合與逆合之別，木合火即木生火，水合木即水生木，等等，這就是順合。
②順者多富，即貴亦在浮沉之間：古人認為，五行順合主富不主貴，即使偶或得貴，也不會保持長久。這兩句話的意思是：順合者多會致富，但是卻不會得貴，即使偶然得貴，也不會保持長久，總是在貴與不貴之間浮沉升降。
③金與火仇，有時合火，推之水土者皆然，此逆而合者：仇，又稱“侮”。而所謂“侮”，其實就是反克，如火本來克金，反過來，有時金也抑制、約束火，這就叫做金侮火或金仇火。俗語說“金火相成”，金沒有火煉，成不了有用的器具。五行之間的相仇關係為：金仇火，火仇水，水仇土，土仇木，木仇金。
由以上可知，逆合實際包括相剋和相仇。推之水土者皆然，其實是類而推之，土與木、火與水、木與金都是相仇關係。這四句話的意思是：五行中的金與火相仇，即金仇火，可是有時候金又與火克，即火克金。類而推之，水與土、土與木、木與金，都有這種既相仇又相剋的關係，這種關係稱為逆合。
④然所謂逆合者，金形帶火則然，火形帶金，則三十死矣：金形，古人認為，人的形貌可按五行分為五形，即金形人、木形人、水形人、火形人和土形人。所謂金形帶火則然，即上文所謂金形帶火，“其貴非常”，因為金仇火，所以金形人帶火形時，火能鍊金，金得火煉，才成氣候。火形帶金，則三十死矣，這是因為火克金，金又干擾火勢，讓火不純，因而不吉，所以早亡。這四句話的意思是：然而在所謂的逆合之中，由於仇火，所以金形人帶有火形之相，就很高貴。反之，由於火克金，火形人帶金形之相，金便被克，所以這種人活到三十歲就要早亡。
⑤刀劍隨身矣：即將遭刀劍之災，遇殺身之禍。
⑥此外牽合，俱是雜格，不入文人正論：牽合，勉強湊合。這三句話的意思是：除此之外的種種牽強附會的說法，都是些雜湊的模式，不能歸入文人的正宗理論。
作品譯文
五行之間具有相生相剋相仇的關係，這種關係稱為“合”，而“合”又有順合與逆合之分，如木生火、水生木、金生水、土生金、火生土，這輾轉相生就是順合。順合之相中多會致富，但是卻不會得貴，即便偶然得貴，也總是浮浮沉沉、升升降降，難於保持永久。金仇火，有時火與金又相輔相成，如金無火煉不成器的道理一樣，類而推之，水與土等之間的關係都是這樣，這就是逆合，這種逆合之相非常高貴。然而在上述的逆合之相中，如果是金形人帶有火形之相，便非常高貴，相反，如果是火形人帶有金形之相，那么年齡到了30歲就會死亡；如果是水形人帶有土形之相，便非常高貴，相反，如果是土形人帶有水形之相，那么就會一輩子孤寡無依；如果是木形人帶有金形之相，便會非常高貴，相反，如果是金形人帶有木形之相，那么就會有刀劍之災，殺身之禍。至於除此之外的那些牽強附會的說法，都是雜湊的模式，不能歸入文人的正宗理論。
作者簡介
曾國藩，初名子城，字伯涵，號滌生，諡文正，漢族，出生於湖南長沙府湘鄉縣楊樹坪（現屬湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮）。晚清重臣，湘軍的創立者和統帥者。清朝軍事家、理學家、政治家、書法家，文學家，晚清散文“湘鄉派”創立人。晚清“中興四大名臣”之一，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，謚曰文正。
作品賞析
在形體方面，古人也運用五行來分類，來說明人的性格、品德和命運。這種方法有一個名稱――“五行形相”。
“五行形相”，意思就是根據金、木、水、火、土五行的性質，用類比取象的方法，把人的形體相貌、性格氣質歸類為五種：金形、木形、土形、火形、水形。古人的“人稟陰陽五行之氣而生身”的哲學觀念是“五行形相”的理論依據。
古人認為，宇宙萬物都由金、木、水、火、土五種元素構成，人為宇宙之精華，萬物之靈長，其構成元素也是金、木、水、火、土，當然也該合自然之性，因而說：“稟五行以生，順天地之和，食天地之祿，未嘗不由於五行之所取，辨五行之形，須盡識五行之性。”這段話的意思就是說，人生於五行，與天地相合，既然來自五行，那么，要想了解五行的形態，就必須知道五行的性狀，知根知底，才能把握事物的本質。
