黨派介紹
塔哈維學派(al—Tahawiyyah)
伊斯蘭教教義學派之一。9～10世紀由埃及著名伊斯蘭教義學家塔哈維(al-Tahawi，約854～933)創建。
內容影響
與艾什爾里學派、馬圖里迪學派並稱為伊斯蘭教遜尼派三大教義學派。但其傳播和影響較小，僅限於埃及。是在遜尼派反對穆爾太齊賴派、哈瓦利吉派、賈赫米派和什葉派鬥爭中形成的一個地區性的教義學派，在教義思想體系上與艾什爾里學派大多相似，但亦有分歧。塔哈維所著《教義學信綱》('Aqidah)，以信條的形式系統地闡釋了該派的基本教義和學說，駁斥其它教派、學派的“異端邪說”，為該派奠定了思想基礎。因受希臘哲學思想影響，主張用邏輯思辨方法論證和維護伊斯蘭教正統信仰，反對穆爾太齊賴學派的唯理論、“意志自由”論和“古蘭經被造”之說。該派的基本教義主張是：(1)堅持信安拉、信天經、信天使、信先知；信死後復生、信天園、火獄和末日審判之說，勸善戒惡，認為真正的信仰必須信之於頭腦、認之於心靈，表之於言辭，僅有天啟知識不能稱之為信仰。(2)堅信安拉為宇宙萬物的創造者，在安拉創造宇宙萬物之前不存在任何事物，亦不存在事物的原型，安拉為獨一無二的永存者，是宇宙萬物的本原，反對任何形式的“以物配主”；堅信安拉具有意志、知識、力量、言語、行為飛創造等德性和美名，安拉藉此德性和美名創造萬物，穆斯林只能以安拉誡命的方式事主。(3)堅信《古蘭經)為安拉的言語，書寫於抄本中，保存於記憶里，背誦於舌端上，它是通過天使而降示於人間。《古蘭經》是非造的，而人們念讀、書寫、背誦經文的能力、行為則是受造的。該派同其他早期教派、學派的主要分歧是：該派僅把思辨方法作為論證正統信仰的手段，反對穆爾太齊賴學派的唯理論傾向和哈瓦利吉派關於犯大罪者不再是穆斯林的觀點，認為犯大罪者仍不失為信士；堅信安拉具有德性和美名，駁斥否認此說的賈赫米派；不贊同什葉派褒揚阿里而貶低前三任正統哈里發的觀點，認為四大正統哈里發同為穆斯林的領袖。
