中文名稱:
土裡巴人外文名稱:
The Rustic Ba People類別:
傳統舞劇劇情介紹
在雄偉秀麗的長江三峽地區，世代繁衍著一個古代巴人的後裔——勤勞勇敢、能歌善舞的土家族。傳說他們是土裡生長，虎的化身……本劇以鳳妹和虎哥愛情貫穿，展示了古拙而奇異的土家婚俗，禮讚生命，歌頌愛情，傳承著豐厚的巴文化遺風，激發人民創造美好生活的熱情。
場序（共八章）：摸灰、罵媒、織錦、背山、哭嫁、甩筷、穿鞋、搶床。
責任者
演出單位:
宜昌歌舞劇團責任描述 創作者策劃：彭萬廷、施兆淮、段德新、藍東、范紅。編劇、作詞：陳洪。總編導：門文元（特邀）。總編助理：吳健華。編導：張小芯（特邀）、謝克（特邀）、魏伶、李衛星。作曲：趙方。舞美設計：鄭軍、董振剛（特邀）、吳力（特邀，布景），汪靈芝（服裝），徐繼賢（特邀，燈光），黃庭浩（特邀，工藝），曾艷琳（化妝）。
演出者主要演員：戴麗、陳伶艷（飾鳳妹A、B），陳冬（飾虎哥），李衛星、郭昌宜等（飾媒婆）。樂隊：中央樂團交響樂隊。指揮：胡炳旭。聲樂指導：周友金。
演出介紹
演出大事記本劇於1994年“五一”節在宜昌初演，廖漢生（土家族）副委員長看後贊道：“充分反映了土家族婚俗風情和精神風貌。”大洋彼岸的《美國僑報》即時評介《土裡巴人》劇為“發掘巴楚文化的又一項成果”。同年8月參加第四屆中國藝術節演出，轟動蘭州，輿論稱“《土裡巴人》一鳴驚人”（《文匯報》）；“一曲壯美輝煌的創世之歌”（《中國藝術節專刊》）；“編織一種文化、推出一個民族”（《長江日報》）；“生動地展示了古樸而奇特的民族民情”（《人民日報》、《光明日報》）。《新華每日電訊》劇評說：“與其說它是一幅土家族風俗民情的絢麗畫卷，不如說它是一部土家族的形象化歷史……在那莊嚴又不無情趣的婚嫁儀典中，土家族歷史的沉重與深厚、少數民族社會進程的凝重與執著或隱或現，讓人在開懷一笑之餘品味出人生與歷史的哲理。”1994年10月奉調進京為國慶四十五周年獻禮演出，被列入湖北省精神文明建設“五個一工程”。1994年獲文化部第四屆文華大獎。
評論擷萃《土裡巴人》審美（創作漫議）金道行
三峽文化是巴、楚、蜀文化的交融而以巴文化為主體的文化。大型舞劇《土裡巴人》就是三峽文化這一特點的審美再現。《土裡巴人》以巴人後裔土家族的婚俗為切入點——典型地選取如摸灰、哭嫁、甩筷等八種奇異的婚俗方式（點），有機地綴成極富情趣的婚嫁情節（線），有聲有色地展示了以土家族為代表的三峽文化的豐厚底蘊（面），其創作構思是匠心獨運的。創世古歌，大有渾莽之氣；白虎圖騰，不乏氣度恢宏；“背山”背出歷史的負重感；“織錦”又織出一片靈秀……但是《土裡巴人》的主色調是雄健中的歡樂，詼諧中的痛快淋漓。我以為這正把握住了三峽文化而特別是巴文化的審美情趣。男女相互抹灰，是惡作劇，更是歡洽中的親昵；是醜陋，更是愛的狂熱和美的極樂。罵媒與媒罵中唱出“一張瓜嘴、兩家討好、三面掛鈎、四處哄人……十足的害人婆”和“十分相思、久（九）盼嫁人、八上七下、六神無主……一本正經想情哥”，這又罵又愛，假意真情，豈不更把一種歡樂與詼諧表現得痛快淋漓了！與歡樂、痛快淋漓的格調相適應，劇中遴選的哭嫁、甩筷等奇異婚俗，更表現出一種情感的“兩極化”傾向。婚嫁本是人生喜事，土家新娘卻在出嫁時結成十姐妹遞帕抽泣，愈是哭得死去活來便愈是歡樂。這種以哭為喜、哭中求樂的奇特心理，奇就奇在以極端的方式來表達情感。人的心理，往往悲到極處而苦笑狂笑，樂到極處而有熱淚。悲與喜、哭與笑，是情感的兩極。當一種情感到了極限，無法繼續發展，怎么辦？就向相反那一極發展。萊辛在其美學名著《拉奧孔》里談到“頂點”的美學原則。土家的哭嫁，以哭為喜，就是在喜的頂點折回，而向哭的極處發展的典型表現，實質上是對“喜”的最好張揚，是歡樂情感的“二極強化”。此外，《土裡巴人》還貴在“罵媒”里以罵表愛，在“甩筷”里以諧顯莊，在“搶床”里以憨表俊，以粗獷顯柔情等，也都完好地體現了“二極強化”的審美情趣。
《土裡巴人》吸收了三峽民歌的精華，唱詞極為精彩。“織錦”里唱“姐兒住在花草坪，身穿花衣花圍裙，腳穿花鞋踏花機，手拿花線織花錦，花上加花愛花人”。這裡連疊十個花字，句不離花，人花相映，烘托出一派“花花世界”，給人以美不勝收之感。“穿鞋”里唱：“葵花籽籽共一床，石榴米米住一房，葛根藤藤纏一樹，荷花蓮藕同一塘。”比喻婚姻美滿既切又美，不顯然有著民間藝術創造智慧的生動印跡嗎？
古有“下里巴人”的佳話記載，而無“和者千人”的作品流傳。今天《土裡巴人》以鮮明的歌聲舞姿和精美的文詞，使“下里巴人”的故鄉終於走出了《土裡巴人》，這無論如何都是三峽文化可喜可賀的大事。
（摘自1994年8月《宜昌文化報》）獨領風騷弄新潮
陳昌本：《土裡巴人》，如果沒有深厚的歷史的、現實的文化發掘，就沒有這樣泥土芬芳濃烈的好作品，這是民族歷史、民族精神、民間習俗的藝術結晶。作品震撼人心，主要來自民族文化的魅力。
曲六乙：《土裡巴人》是一首舞蹈詩，從整體構思到每一個舞蹈語言，充分反映了一個民族的民風民俗美，反映了土家族的野性美。完全可以屹立於世界文化之林。因為它反映了一個民族的繁衍史。
賈作光：看了《土裡巴人》，琢磨了四個字——“敲、瞧、巧、俏”：敲響了民族舞蹈的最強音；看到了土家族傳統文化的藝術之魂；巧織出了土家族文化底蘊的珍品；從構思到表演、音樂、舞美、服裝特別俏皮，美不勝收。
舒巧：《土裡巴人》的成功就在於恰到好處地把握了生命和性的關係，沒有大手筆不行。
李承祥：《土裡巴人》結合了現實主義和浪漫主義，堅持了思想、生活、技巧三原則，內涵極深，通過婚俗展示了一個民族的精神。
資華筠：觀看《土裡巴人》之後，是哭也哭了，樂也樂了，燃燒也燃燒了，仿佛忽然是一種藝術的回歸感。人類學家把舞蹈作為識別人的標誌，《土裡巴人》體現了一個民族的文化底蘊，給人以愛以情，讓觀眾忘記了是觀眾。
袁仲由：準，題材選得準；精，（土家族文化）精華部分都提出來了；真，來自土家族生活的真實，是一部歷史。
阮潤學：《土裡巴人》終於琢成一塊美玉，它是人類生命的禮讚。
牟廉玖：美而不假，真而不俗；虛實結合，蘊含豐富。難能可貴，有膽有識。
張禮明：《土裡巴人》有三個不容易：民族題材寫好民族精神的作品不容易；從眾多婚俗作品中殺出自己的路不容易；目前的情況抓出此作品不容易。
（摘自1994年8月《宜昌文化報》）
