固本培元[詞語]

固本培元[詞語]
固本培元[詞語]
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固本培元是我國古老的哲學思想。元,本,是根本,元神的意思,即基礎。固本培元即鞏固根本,培養元神的意思。《易經》目;“天行健,君子以自強不息”。中醫認為天人相應,人體也應像天體運行那樣氣血晝夜流行不息,則生命健而有力,不生疾患。中年人由於新陳代謝功能逐漸減弱,排泄功能日益降低,廢物停留體內,勢必造成氣血流行阻滯,影響健康。“固本培元”促使機體氣血流暢,消除代謝產物,使臟腑、氣血恢復和維護正常的生理功能,保持動態平穩,是十分有效的抗衰老方法。總之,“固本培元”是傳統中醫學理論的精髓。世間萬事萬物都離不開發生、發展、衰退和消亡的過程,人的生命歷程也同樣要經歷生、長、壯、老、死,是一個由弱到強、再由強到弱的過程。

基本信息

名詞解釋

固本培元是我國古老的哲學思想。元,本,是根本,元神的意思,即基礎。固本培元即鞏固基礎的意思。說得誇張玄乎點,就是鞏固根本,培養元神的意思。

醫學主張

新安醫學名家既非常重視理論研究,又注重醫學實踐。明代祁門名醫汪機師崇金元丹溪、東垣之學,但在學術上尊古而不泥古,在實踐中辨證論治,提出了以“調補氣血,固本培元”的治療思想,這使自明以降出現的新安醫藥範疇的“培元派”後來發展為“固本培元派”。其後,汪副護,字天相,休寧城西人,師祁門汪機,專以扶元氣為主,因改號培元。著有《試效集成》等書行世。

孫一奎著作 孫一奎著作

孫一奎(1520—1600),字文垣,休寧人,為汪機再傳弟子,注重元氣之生生不息,自號生生子。對陰陽、宗氣、營氣、衛氣、三焦、包絡、命門、相火等理論頗多發揮。孫氏以命門為動氣之所系,三焦為原氣之別使,火為生生不息之機,而宗、營、衛、原之別,統關人身陰陽兩氣,而益以正氣為宗,故倡“生命之運動在於氣”。著《赤水玄珠》全集行世。

吳正倫,字子敘,號春岩,明代歙縣人,精於醫,著《脈症治方》等行世,至其裔孫吳楚,臨證用藥,多從培補,吳氏世家所謂“用溫補而驗者十之五六”。其後,尚有歙縣人張柏、休寧、汪文綺、歙縣吳鑒泉等,自祁門汪機以降,均重在溫補培護元本。他們源於丹溪、東垣,而又別於朱、李之學,於新安醫學中自成固本培元之一派。

國學

哲學 哲學

從國學具體到哲學,中國哲學.是否是中國底哲學還是哲學在中國,是接著講還是照著講這樣很專業的問題我們不去糾纏.單看我們經常發問的,哲學有什麼用?即哲學的功用論.這其實是個很大的問題,試圖三言兩語說清楚的人,不是天才就是瘋子。就算是天才也是說個大概的一家之言.因為複雜,所以要說明白的想法都是痴心妄想或者胡說八道.但"固本培元"的說法還是得到很多人的認可.就是說,哲學的功用是無用之用,在於提升個人思想境界和道德修養,這是馮友蘭的觀點.如果是為稻梁謀而在哲學中鼓搗的話,只有準備在皮帶上多打幾個洞眼挨餓去.人的本是什麼?人的元又是什麼?只有弄清楚了這些問題在來看"固本培元"的說法才有實際意義.人之初,性本善,本惡,不善不惡?元是最初的意思,人最初是什麼樣子?性指什麼?在哲學範疇里,性是個很複雜的概念,尤其在宋明理學中,每個派別的內涵都所指的不一.你用誰的?我不知道.那只有一一羅列了.關鍵是,人之初,就是脫離猴子不遠的時候,我們在猴人分野上把工具作為標準的時候,我們有的更多是動物性,即自然性.人性,什麼是人性?文明的春風什麼時候吹來的?從哪吹來的?文明是內在產生的話,內在的動力何在?文明的緣起何以能?

樁功

為了保證意拳的功力施與按摩和自我保健按摩,必須通過這套保健樁功,以此達到固本培元,功力長進的目的. 這套樁功的練習有站、走、臥勢三大類。學者可以根據自己的具體情況自行安排了。

吃什麼

紅燜羊肉煲:

皮酥軟、入口即化的才叫上品,所以最好邊加熱邊吃。羊肉煲肉香濃郁,湯汁可口,而且越燜越“冶味”,還有補氣益血、固本培元的功用。

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主用料:羊肉,馬蹄、蘿蔔,當歸、支竹、大蒜,海鮮醬、蚝醬、柱侯醬。

做法:

1、把羊肉斬件飛水,為去淨腥味,飛水時間稍長-25分鐘。

2、燒鑊落油,爆香大蒜後,再把羊肉加入爆香,加入海鮮醬、蚝醬、柱侯醬,爆透。

3、把馬蹄、蘿蔔、當歸等配料放入煲里,加湯加水,燜至爽嫩。

要點:這道菜對羊肉要求比較高,因為只有嫩的羊肉才可以越燜越爽口。至於火候,可以用筷子戳一下羊皮,可以戳入之時就到了羊肉煲上桌的時候。

用瓦煲來燜,主要是為了保溫,當然,如果家庭有酒精爐或者小電爐的,可以邊保溫邊吃就最好了。

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