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灌頂
灌頂，梵文為「Abhişeka 阿毗曬噶」，有「驅散 」及「注入」之涵意，也可以翻譯為「授權」。在修行密法時，首先要有一位具足實證資格的上師，設立本尊壇...
梵文 隋唐僧人 -
寶瓶灌頂
寶瓶灌頂是藏傳佛教密宗術語.內外續部共同傳授的成熟灌頂。
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戒灌頂
︰為現前傳戒師加持代表不現前五師之五瓶，再行瓶作法灌頂受者。瓶水表示不現...此戒法系行於初受戒之後十二年之重受戒者，故稱重授戒灌頂。亦稱授戒灌頂、灌頂受戒。一般認為，戒灌頂興起於惠尋之徒惠顗，後惠鎮將之傳於法勝寺，光宗...
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結緣灌頂
結緣灌頂，佛教術語，謂一般俗人入灌頂壇，投華於諸尊而結緣也。當投華時，使以尊像為與我有宿緣之尊體而念之，結緣之名基於此。因名投華三摩耶。是二種灌頂之一。...
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瓶灌
藏密初級灌頂，稱為‘瓶灌’。此灌頂的主要目的，是在對治初入密乘弟子那種堅固執著的凡夫心理。藏密行人須常有‘佛慢堅固而住’的威儀，然而，由於無始以來的習氣...
寶瓶灌頂 寶冠灌頂 金剛杵灌頂 鈴灌頂 名灌頂 -
寶瓶
寶瓶作為吉祥八清淨之一的淨瓶，同時也是密宗修法時灌頂的法器，瓶中裝淨水，象徵甘露，瓶口插有孔雀翎，象徵吉祥清淨，代表福智圓滿。而且也是無量壽佛的手中持物...
名詞解釋 佛教法器之一 -
大唐神都青龍寺故三朝國師灌頂阿闍黎惠果和尚之碑
請益僧空海，公元804年（延曆二十三年）五月十二日隨第十六次遣唐大使藤原葛野麻呂從難波出發，十二月二十三日到達長安，住西明寺。次年，從青龍寺惠果阿闍黎習...
歷史背景 原文 注釋 今譯 -
聚寶瓶
聚寶瓶，藏語稱“苯巴”，是三摩地修煉成的咒物——寶藏之瓶，其性質為用之不竭的珍寶，這個瓶作為吉祥清淨之意是淨瓶，同時也是密宗修法灌頂時的法器之一。
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《瓶中梅花長句》
《瓶中梅花長句》是宋代詩人楊萬里的作品之一。
作者 詩詞正文 注釋 -
瓶中梅花長句
谷深梅盛一萬株，十頃雪花浮欲漲。 是時雨後初晴前，日光烘花香作煙。 一尊孤斟懶論文，猶有梅花是故人。
作者 詩詞正文 注釋
