洪皓（1088—1155）
他的意見雖未被採納，但卻因此為高宗賞識。高宗特意召見他，擢升其為徽猷閣待制，假禮部尚書，出使金國。金國留不遣返。在金十五年（建炎二年至紹興十三年，即1128～1143年）。在金期間，威武不屈，時人稱之為“宋之蘇武”。後除徽猷閣直學士、提舉萬壽觀兼權直學士院，封魏國忠宣公。宋高宗於杭州西湖邊葛嶺賜建國公府。明王守仁《謚襄惠兩峰洪公墓志銘》稱：“維洪氏世顯於鄱陽。自宋太師忠宣公皓始賜第於錢塘西湖之葛嶺，三子景伯、景嚴、景廬皆以名德相承，遂為錢塘望族。”清梁章鉅《楹聯叢話》云：“西湖葛嶺下有洪忠宣公皓祠。《錢塘縣誌》載：‘忠宣於建炎初使金，不屈，歷十五年始放歸，賜宅西湖葛嶺後。後人因就地建祠。’我朝雍正九年，李敏達衛重修，並書一聯云：‘身竄冷山，萬死竟回蘇武節；魂依葛嶺，千秋長傍鄂王墳。’亦自確切。”
洪皓被派出使金國議和，但金沒有議和之意，所以當時的使節非常危險。“凡宋使者如（王）倫及宇文虛中、魏行可、顧縱、張邵等，皆留之不遣。”（《金史·王倫傳》）洪皓行至太原，被金人扣留近一年，第二年轉至雲中（今山西大同），見到金國權臣完顏宗翰。完顏宗翰不許洪皓請歸二帝之要求，逼迫他到金廷操縱的偽齊劉豫政權去當官。洪皓嚴詞拒絕：“萬里銜命，不得奉兩宮南歸。恨力不能磔逆豫，忍事之邪！留亦死，不即豫亦死，不願偷生鼠狗間，願就鼎鑊無悔。”（《宋史·洪皓列傳》）完顏宗翰大怒，下令推出斬首。兩名壯士“執劍夾承”，擁之以下。洪皓面不改色，從容而行。一位貴族見狀，深受感動，不覺失聲說道：“真忠臣也。”遂用目光制止劍士暫緩行刑，並親自跪下請求完顏宗翰免除洪皓一死。完顏宗翰雖然免洪皓死，但把他流放到遙遠的冷山（今黑龍江五常境內的大青頂子山）。
冷山氣候寒冷，十分荒涼，一年四季多被凍指裂膚的寒冷包圍著。那裡是女真貴族完顏希尹家族的駐地。洪皓以他淵博的學識和聰明才智，很快得到了完顏希尹的賞識。完顏希尹破例讓他教授自己的八個兒子讀書。洪皓時刻不忘自己的使命，一有機會就勸金國貴族與宋議和。完顏希尹最初力主攻宋。曾說：“孰謂海大，我力可乾。但不能使天地相拍爾。”洪皓聽後，警告他說：“兵猶火也，弗戢將自焚。自古無四十年用兵不止者。”（《宋史·洪皓列傳》）建炎四年（1130年）以後，金強宋弱的形勢開始逐步向宋強金弱方面轉化。到了紹興七年至八年間(1137～1138年)，宋強金弱的形勢開始形成，金人遂有議和思想。以宗盤、撻懶等人為首的一派，主張在交還南宋河南、陝西地的條件下與宋講和，並於紹興八年（1138年）與南宋簽訂了和議。在議和期間，完顏希尹曾就所議十事徵求洪皓意見。洪皓條分縷析，完顏希尹以為洪皓說得實在，並沒有誑他，遂於紹興十年（1140年）帶領洪皓趕赴燕京（今北京），意欲遣洪皓歸宋進行議和。但在是否需要在歸宋河南、陝西地的條件下與宋議和的問題上，金人內部存在著嚴重分歧。以完顏宗弼（兀朮）為代表的一派堅決反對交還，後來聯合完顏希尹，殺了宗盤、撻懶等人，重新發動了攻宋戰爭。完顏宗弼殺了撻懶等人之後，又殺了完顏希尹。洪皓因與完顏希尹有過異論，才幸免於難。
在燕京，洪皓見到了昔日好友宇文虛中，宇文虛中被金人扣留後當了金朝大官。見到洪皓以後，宇文虛中勸他留在金朝當官，並積極向金熙宗推薦。金熙宗表示可以任為翰林直學士，洪皓堅辭不就。金人不甘心，換官時仍讓洪皓就職。洪皓請求允許他到臨近宋的真定（今河北正定）、大名（今河北大名）等地“自養”，以便尋機逃回宋朝。金朝參政韓昉看出了洪皓的意圖，讓洪皓任中京（今內蒙古寧城西大明城）副留守，洪皓堅決不允。金人又降其官為留司判官，並催促他儘快起行，洪皓置之不理，誓死不就。金人見高官厚祿留不住洪皓，又想出了新的辦法。根據金法規定，雖未任金官，但只要被金人任使，則“永不可歸”。韓昉為了留下洪皓，遂令其“校雲中進士試”。洪皓深知其意，裝病力辭。但韓昉不允，洪皓只得前往雲中。到了雲中以後，他不履行職責，對院官說：“今取士以詩賦，吾故學經耳。”雲中院官和考官沒有辦法，只好將洪皓送回燕京。在燕京期間，他一直關心宋朝的發展和強大。當聽說完顏宗弼在順昌（今安徽阜陽）被劉錡打敗而宋朝卻撤兵的訊息以後，寫了數萬言的秘信，謂：“順昌之役，金人震懼奪魄。燕山珍寶盡徙以北，意欲捐燕以南棄之。王師亟還，自失機會。今再舉尚可。”（《宋史·洪皓列傳》）此後又多次送秘信。紹興十三年(1143年)，金熙宗喜得貴子，大赦天下，允許宋朝使者回歸，洪皓與張邵、朱弁等都在被赦之列。
洪皓知識淵博，於“書無所不讀，雖食不釋卷”，不但精通經學、史學，也精通詩文詞賦。留金期間曾經寫下上千首詩詞，金人“爭抄誦求鋟鋅”，後來大部分散逸。今《鄱陽集》所存數十首，皆清新樸實，含義深遠。洪皓又曾同張邵、朱弁寫詩唱和，集成《軒唱和集》三卷，今已不存。洪皓還“善琴奕”，“能別三代彝器”，識書畫。留金期間，他通過言傳身教，將漢文化向北傳播。著名的故事如“無紙則取樺葉寫《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》傳之，時謂‘樺葉四書’”（徐夢莘：《三朝北盟會編》炎興下帙66引《金虜節要》）。他通過教授金人讀書和其他接觸方式，與許多女真人結下了深厚的友情。女真人把洪皓視為知心朋友，熱情地邀請他參加婚禮、禮佛、生產等活動。他每到一地，人們“爭持酒食相勞苦”。在涿州，過韃靼帳，“其酋聞洪尚書名，爭邀入廬，出妻女胡舞，舉渾脫酒以勸”（《容齋五筆》卷三）。
洪皓對金國的自然地理、歷史沿革、經濟社會、風土人情、禮儀制度、政治制度以及物產等都進行了較為全面的考察，積累了大量的歷史資料。《松漠紀聞》原書為洪皓留金時所記金國雜事，及歸宋時，懼為金人搜獲，悉付諸火。回宋後乃復追述一二，名曰《松漠紀聞》。書未刻而秦檜有私史之禁，其書遂秘而不宣。後其長子洪适於乾道初知紹興府、浙東安撫使時，厘為正、續二卷。又後，次子洪遵根據洪皓生前談及的往事，整理為11條，稱《松漠紀聞補遺》。這就是今天所見的《松漠紀聞》。洪适《松漠紀聞續》云：“先君銜使十五年，深阸窮漠，耳目所接，隨筆纂錄。聞孟公庾發篋汴都，危變歸計，創艾而火其書，禿節來歸，因語言得罪柄臣，諸子佩三緘之誡，循陔侍膝，不敢以北方事置齒牙間。及南徙炎荒，視膳余日，稍亦談及遠事。凡不涉今日強弱利害者，因操牘記其一二。未幾，復有私史之禁，先君亦枕末疾，遂廢不錄。及柄臣蓋棺，弛語言之律，而先君已齎恨泉下。鳩拾殘稿，僅得數十事，反袂拭面，著為一篇。”“松漠”是“千里松林”和“平地松林”之意。唐貞觀二十二年（648年），太宗在今內蒙古赤峰市巴林右旗境設定松漠都督府，由契丹酋長充任都督。因洪皓流放的地區就在古松漠都督府之北，書中所寫的內容都是發生在廣大的塞北地區，因此取書名《松漠紀聞》。
洪适（1117-1184）
洪适，字景伯，號盤洲老人，洪皓長子，江西鄱陽人。少年時即能日誦書3000言，與弟洪遵、洪邁先後同中博學鴻詞科，有“三洪”之稱。累官至尚書右僕射、同中書門下平章事兼樞密使，封魏國公，卒諡文惠。建炎三年（1129年），洪皓使金，洪适年方十三，即能任家事。率5個弟弟和3個妹妹奉祖母、母親避兵饒州（今江西上饒）。後以恩補修職郎。紹興七年（1137年）任嚴州錄事參軍，紹興十一年（1141年）任浙西提舉常平司幹辦公事，紹興十二年（1142年）與弟洪遵同中博學鴻詞科，除左宣教郎敕令所刪定官。高宗贊其：“父在遠方，子能自立，此忠義報也。”紹興十三年（1143年），繼遷秘書省正字。是年父自金歸，忤秦檜，洪适出任通判台州軍事。紹興二十八年（1158年），除知荊門軍。後知徽州、提舉江東路常平茶鹽兼提點刑獄，任內皆著政績。後遷戶部郎中、淮東總領、司農少卿、太常少卿兼權直學士院中書舍人，任內也為人稱道。乾道元年（1165年），任翰林學士簽樞密院事、尚書右僕射、同中書門下平章事兼樞密使，任怨革弊。次年因久雨而引咎辭職，除觀文殿學士、提舉江州太平興國宮，後以觀文殿學士、左通奉大夫知紹興府兼浙東安撫使。乾道五年（1169年），以觀文殿學士提舉臨安府洞霄宮。此後家居16年。
洪适以文著稱於時，好收藏金石拓本，並據以訂正史傳訛。著有《隸釋》、《隸續》、《隸韻》、《淳熙隸釋》、《隸纂》、《盤洲集》、《五代登科記》、《宋登科記》等。洪适在學術方面主要致力於金石學研究，尤其是其在知紹興府任內和家居16年期間，用力尤多。其金石學著作，特別是《隸釋》、《隸續》，先依碑釋文，著錄全文，後附跋尾，具載論證，開金石學最善之體例，對後代有重大影響。與歐陽修、趙明誠並稱宋代金石學三大家。洪适也是宋代知名刻書家之一，乾道初官紹興知府、浙東安撫使時刻書頗多。
洪遵（1120-1174）
洪遵，字景嚴，洪皓次子。江西鄱陽人。與兄洪适同中博學鴻詞科，賜進士出身，擢秘書省正字，累官至翰林學士承旨、同樞密院事、端明殿學士、提舉太平興國宮，位同宰相。卒諡文安。是著名的錢幣學家，對醫學也有研究。
宋代特別是南宋出現非常嚴重的“錢荒”，即金屬貨幣短缺。洪遵於紹興十九年（1149年）撰成《泉志》後，對鑄錢事非常留心。《宋史·洪皓列傳》載，洪遵曾有“因面對，論鑄錢利害，帝嘉納之”。據《建炎以來系年要錄》卷一八○，洪遵論鑄錢利害事，發生於紹興二十八年(1158年)。《建炎以來朝野雜記》甲集卷十六《鑄錢諸監》條云：“七月庚辰，洪景嚴為起居舍人，為上言銅器之害。上言出御府銅器一千五百事付泉司，遂大斂民間銅器以鑄錢，許告賞。其後得銅二百萬斤。”永平、永豐二監一直為北宋的主要鑄(銅)錢監。南宋初年，經兵火之災，二監廢置。紹興二年（1132年），宋廷將池州永豐監並於饒州永平監，歲鑄額與併入虔州的廣寧監合在一起才8萬貫，遠遠低於北宋時期的年鑄幣額。（《宋史·食貨志》）是後，由於鑄幣額逐年下降，紹興六年（1136年）饒州錢監被廢置。紹興二十七年（1157年），為扭轉“錢荒”加劇的局面，宋廷詔令復置“饒、贛、韶三州鑄錢監”。紹興二十九年（1159年），有人提出復永平、永豐錢監鼓鑄並於鄱陽置司負責鑄錢事。適值主張鑄錢事歸於版漕的沈該遭罷，故左司何溥以“制官以正其名，然後責有所歸，治事必有其所”為由，要求於永平、永豐復置鑄錢司。於是，宋廷詔令中書舍人洪遵等人討論是事。洪遵等議曰：“唐有鼓鑄使，國朝初或以漕臣兼領，或分道置使，或厘為二司。自中興以來，置都大提點官，事權太重，官屬太多，動為州縣之害。但當隨時之宜，為救弊之計，間者亟行廢置，事出倉卒，既罷之後，又無一定之論……遵等竊以為復置便。今欲參照祖宗舊制，及今日利害，以江淮、荊浙、福建、廣南路提點坑冶鑄錢公事系銜，與轉運判官序官依舊，於饒、贛二州置司，輸年守任，專以措置坑冶，督則鼓鑄為職。如州縣於坑冶不知，許從本司按劾。饒、贛州置屬官各一員，邵、建州置檢踏二員，別置稱銅催綱官各一員，專差武臣。詔依給舍議，置提領官。”（李心傳：《建炎以來系年要錄》卷一八二）
洪遵著有《泉志》、《訂正〈史記〉真本凡例》、《翰苑群書》、《翰苑遺事》、《譜雙》、《洪氏集驗方》、《金生指迷方》、《洪文安公遺集》等。中國的錢幣學源遠流長，但古代錢幣學專著多已亡逸，幸賴洪遵《泉志》保留下不少上自南朝、下到北宋人的錢學論說和見聞記錄。《泉志》成書於紹興十九年（1149年），是年洪遵30歲。《泉志》是一部考疑徵信、學術價值很高的著作，堪稱中國錢幣學的經典著作。該書體例嚴謹，文字精練，考訂審慎，引文均註明詳細出處，論說均經深思熟慮。其對先秦貨幣之斷代等問題有獨到見解，於後世錢幣學之研究影響甚大。此書收錄錢幣348品。除洪遵本人所得百餘品實物外，其餘則從他人錢譜和史書中抄錄而來。洪遵將這些錢分為正用品、偽品、不知年代品、天品、刀布品、外國品、奇品、神品、壓勝品九類。如果把九類按順序加以調整，嚴格區分，不外乎曾經流通過的正用品、非正用品和外國品三類。元、明、清和民國初年編撰的錢幣譜錄，基本上承襲了《泉志》的分類法，或只是略作損益而成就。《泉志》引據的前人著作多達90餘種，其中原書不少已經失傳。即就錢幣專著而言，藉助洪氏之書，保留下古逸《劉氏錢譜》內容2則、顧烜《錢譜》34則、封演《續錢譜》4則、張台《錢譜》28則、陶岳《貨泉錄》3則、全光襲《錢錄》4則、李孝美《歷代錢譜》50餘則、董《錢譜》13則、著者無可考的《舊譜》60則。
洪遵為官一生，寬人薦賢，盡忠職守。孝宗即位後，他相繼任翰林學士承旨兼侍讀、知隆興元年貢舉、同知樞密院事，曾向宋廷推薦李燾、鄭伯熊、林光朝等人。李燾著有《續資治通鑑長編》等書，是宋代著名的史學家。鄭伯熊為紹興年間進士，精於古人經制治法，與其兄弟等人以振起伊洛之學為己任，是南宋永嘉學派的主要代表人物。林光朝為隆興年間進士，是倡行伊洛之學於東南的先行者。這些人雖未被起用，但可見洪遵的眼光。紹興三十一年（1161年），完顏亮命尚書蘇保衡由海道窺南宋兩浙，浙西副總管李寶駐兵平江府御之，洪遵受命知平江府，為李寶籌措資糧、器械、舟楫等，為其戰勝金軍提供了可靠的物資保證。但洪遵並不以此而邀功爭賞。在知太平州任上，50多歲的洪遵還組織民眾修築損壞的圩田。“方冬盛寒，遵躬履其間，載酒食親餉饁，恩意傾盡，人忘其勞，聞者以為盛德。”（《宋史·洪皓列傳》）
洪邁（1123-1202）
洪邁，字景廬，號容齋、野處，洪皓三子。江西鄱陽人。紹興十五年（1145年）考中博學鴻詞科。歷任吏部郎兼禮部孟饗禮、起居舍人、翰林學士、起居舍人兼權直學士院同修國史、中書舍人兼侍讀、敷文閣待制、煥章閣學士、提舉萬壽宮、端明殿學士等，曾在福州、泉州、贛州、紹興等地做地方官或教官。在中央和地方任職期間多惠政。任敷文閣待制時，建議修邊備、補水軍。知贛州時，著力整治地方頑軍。知紹興時，為民減負。
洪邁“學問賅洽，為不數見。”（李慈銘：《越縵堂讀書記·容齋隨筆》），六經諸史各家文集無所不通，人稱在父兄之間“文學最高”。歷高、孝、光、寧宗四朝，屢兼編修官，參與編纂各種體裁的史書。從《日曆》到《實錄》，從《聖訓》到《國史》等等，無不參與其事。對當朝事還作過專門的記述，著有《紹興以來所見記》等。一生著述宏富，著有《容齋隨筆》、《野處類稿》、《史記法語》、《經子法語》、《南朝史精語》、《夷堅志》、《萬首唐人絕句》、《容齋詩話》、《容齋四六叢談》等，見於《宋史·藝文志》的就有近30種之多。
《容齋隨筆》是洪邁傳世作品中最完整的一部，包括隨筆、續筆、三筆、四筆、五筆5個部分，共74卷1215條。洪邁動筆寫作《容齋隨筆》時已年屆40歲，此時正值其使金受挫、罷歸家居。他考閱典故，涉獵經史，博覽碑帖書畫，有所心得，遂為筆記，以40年工夫寫成，與他宦海沉浮的後半生相始終。《容齋隨筆》內容極為博雜，廣涉歷史、文學、哲學、藝術等。上自朝廷典章制度、治亂得失、經史諸子百家之言，下至山川風物、詩詞文翰，乃至文人學士的瑣事逸聞之類，無不記載。引證詳洽而多所辨訂，非徒事倚摭者比，是宋代以考辨為主而雜采瑣事類筆記的代表作。其考據之精核堪與《夢溪筆談》、《困學紀聞》鼎立。《四庫全書提要》稱：“南宋說部終當以此為首。”洪邁採用比較分析及綜述的寫法，使讀者對所述問題及人物的看法更加深刻，尤其是對漢代歷史事件、典章制度及人物的分析、議論，宏偉嚴正，不蹈空論。洪邁對《漢書》研究極為精深。他曾說：“予自少時讀班史，今六七十年，何啻百遍，用朱點句，亦須十本。”（《容齋四筆》）可以說，在南宋研究《漢書》的學者中，洪邁最為精博。洪邁治史，也貫穿著以古為鑑，特別是以前代為鑑的精神。
《夷堅志》是宋朝志怪筆記小說中篇幅最大的一部。書名取《列子·湯問》“夷堅聞而志之”語意，以示記世間傳聞怪異之事。洪邁稱此書所錄均為“神奇荒怪”之事，繼承了前代的“志怪”傳統。然而內容更為廣博繁雜，舉凡仙道醫卜、鬼狐精怪、冤對報應、夢鄉幻境、海外奇聞、忠孝節義、貪謀騙奸等，均在記述之列。材料來自江西、福建、江蘇、浙江、四川、湖北、湖南等廣大區域。在留存下來的2700多則中，來自口頭敘說，故事情節較為完整，大體可歸屬於民間故事、傳說的約有百篇。取材於現實生活、以寫實手法編織而成的故事也占有一定分量。
