現任住持
左一為善財洞的住持能修法師善財洞寺現任住持能修法師，多年來精進修學，造精舍修寺院不遺餘力，寺院面貌大為改觀。並不斷赴東南亞弘揚佛法，使五台山佛教聖地馳名中外。
清代寺院背景
清朝諸帝大興佛教，尤昌黃教，康熙、雍正、乾隆、嘉慶四代皇帝共12次巡禮五台山，使五台山佛教的興盛達到了高峰。善財洞作為黃廟，自然得到了 帝王們的青睞。據說，當時的下院，曾作為皇家朝山的駐地，浩浩蕩蕩的朝山隊伍，就曾在清水河的山腳駐紮。下善財洞一帶，至今留有拴馬樁，還可尋覓到當年皇 家眷屬朝山歇腳的印痕，因此說善財洞在清朝也曾煊赫一時。
發展傳承
現在的下善財洞是善財洞的主院，據說光緒年間，外蒙哈拉汗大王爺上山朝拜，夜夢童子告他，朝山人數很多，上善財洞住不下，讓他在下邊再修一處寺 院，下善財洞因此而建。這從一個側面印證了清朝黃教的興盛和善財洞的地位。在下善財洞，曾供奉過上善財洞挖出的善財童子銅鑄像。 從普度小橋而過，一眼望去，下善財洞金舍輝煌，佛塔成陣，清水河譁然流淌，碧樹茂密掩映，風光秀麗可人。下善財洞占地5645平方米，中軸線自西向東依次是大門、戲台門、大雄寶殿、後殿。兩側為禪堂僧舍。寺宇山門琉璃鋪頂，翩然若飛。中間拱門上的“善財洞”三字，為已故中國佛教協會會長趙朴初所書。進入院中，殿宇雅秀，花木蓊鬱，儼然一處善財童子的樂園。
善財洞寺
善財洞寺二層式戲台門為清代遺物，內奉彌勤佛。三間大雄寶殿前置抱廈，殿內正供“華嚴三聖”，側為十八羅漢，背面主塑觀音，善財、龍女脅侍兩旁。龍女在佛教中說是娑竭羅龍王的女兒，8歲時在龍宮偶聽文殊說法得道。她聞法得道，方法簡便快捷，在佛教內部引起了震動。一次，智積菩薩駁斥她說：菩薩當需累劫修 行。佛尊的上首弟子舍利弗也責難龍女為垢穢女身，說她不可能成佛。龍女面對眾人責難，不慌不忙從懷裡掏出一顆大寶珠，當眾獻給了釋迦牟尼，釋尊馬上接在手中。龍女隨即對眾聖賢說：“我獻的寶珠，釋尊接受了，我成就佛果，就像佛尊接受我的寶珠一樣快。”說完，忽然變為男子，往南方無垢世界坐寶蓮花去了。眾人目睹了這一切，才終於心服口服。龍女成佛，體現了佛性男女平等的佛教義理。她的頓悟成佛，與善財的漸修成佛，又體現了佛家修習的兩條重要途徑，這恐怕就是他們共同成為觀音脅侍的另一個緣由了。
善財洞寺後院為四出廊的彌勤殿，主供彌勤佛，左右是四臂觀音、文殊菩薩、綠度母、宗喀巴等藏密塑像。兩側為韋馱菩薩和密跡金剛。殿左右的地下，分置善財童子立地像，左手持蓮花，右手奉仙桃，腳踏海浪花，金光閃閃，童稚可愛。那一種手舞足蹈的樣子，簡直一個活脫脫招人喜愛的孩子。善財童子謙虛好學，佛殿里的塑像多以一個侍者的身份出現。由於其謙恭侍奉的情態，更符合人們的心理要求。因此在元代之後，又漸漸成為觀音菩薩給人們送子的樣板了。
近年中，下善財洞的住持能修法師，在前院之北興建了一處接待信徒的四合樓式精舍，寺宇背靠的山腳，挖地五尺，以水泥澆鑄築就了一條幾十米長的高台。高台之上，一字兒新建了10座樓閣式寶塔，六角六面，一色塗紅，黃琉璃飾檐，玲瓏俊秀，中有一座高出(為七層，其餘為五層)，在碧山綠樹的映襯下，分外秀美壯觀，為善財洞和黛螺頂增添了不少美色。在十塔之西，還建起一座漢白玉墓塔，高台四周置欄桿，左右設踏道，別有一種雅韻。寺西開闊地，正建設一座千餘平方米的大悲殿。
