簡介
蓮花廟這裡是大同教的廟宇，巨大的白色蓮花性建築內，客人可以領略到世界宗教大融合的特色。不同宗教信仰的人們都可以來這裡懺悔、冥想。
廟宇哈瑞-奎師那神廟是一所大同廟宇，是由伊朗設計大師法里布茲-薩哈巴（FaribuzSahba）設計，並由AC巴克提維丹達.史華米.帕布帕（BhaktivedantaSwamiPrabhupada，世界知名的學者和靈性導師）於上世紀70年代建造，1986年底完工，被讚譽為20世紀的泰姬陵的。它的設計造型是一朵浮在水面、周圍由荷葉襯托、含苞欲放的荷花。靈曦堂是一座印度巴哈依教寺院，由世界著名的伊朗設計大師法里布茲-薩哈巴（FaribuzSahba）設計。
薩哈巴為此曾考察了數百座印度教寺廟，最後確定以含苞欲放的荷花為外形，以此象徵宗教的聖潔、超欲出凡，走向清淨的大同境界。全堂共4層，上面3層為荷花形（荷花是印度的國花），由27朵花瓣組成，每層9朵。第一層花瓣開放，第二層半開，最頂層欲放，富有立體動感。底層每片段預告瓣之間修建了一個個橢圓形水池，注滿清水，用於調節溫度，又好像池塘正在把花托起。在可容納幾千人的大廳里放置了一排排木椅，背面雕刻成波浪形，象徵湖水漣漣。在二、三層花瓣的空隙，陽光從此射人，設計十分巧妙，別具一格。其建築結構與悉尼歌劇院很相似，故也有人稱其為"第二個悉尼歌劇院"。蓮花廟外層用白色大理石貼面，通體雪白，純潔無假。整個工程耗資1億盧比門千萬美元），每天有不少各種膚色的教徒來此參謁。
宗教
一.宗教原則
１、不吃肉、魚和蛋；
２、不吸抽麻醉品；
３、不賭博；
４、沒有非法性行為。
必須放棄這四種邪惡活動，因為它們是罪惡活動的四大支柱，並直接毀滅宗教的四大支柱，即仁慈、苦行、真誠和聖潔。如果一個人充滿邪惡，毫無慈悲、刻苦、真誠和潔淨的品質，那他又怎么能在靈性生命中進步呢？因此，絕對必須嚴格地遵守這四項規範原則，不僅是每位奉獻者，實際上每個文明之人也應當如此遵守。
奉獻者除了禁止食用肉、魚、蛋、洋蔥、蒜之外，還有一些工廠製作的麵包、餅乾和其它由非奉獻者製作的食品也在禁止之列。奉獻者只應享用奎師那的祭餘，即為取悅主奎師那而專門烹飪，並以愛心和奉獻供奉給他的食物。
麻醉品不僅包括酒精、大麻、烈性毒品，還包括菸草、蔞葉、檳榔子、白粉、茶葉咖啡和含有咖啡因的軟飲料（如：可樂等）。
至於賭博、所有無聊的活動，如看電視、電影、參加世俗文體活動等等，奉獻者應予避免。值得注意的是彩票抽獎也是一種賭博。
除了在婚姻範圍內，以生育奎師那知覺的孩子為目的性行為外，任何其它的性關係皆屬非法性行為。婚外戀肯定是罪惡昭彰的，它會毀滅一個人的靈性進步，因此要絕對避免。流產、人工避孕和結紮不僅不自然，而且也是極大的罪惡活動。手淫也屬非法性行為之列。因為它無故浪費人體保貴的生命液，而且還污染我們的知覺。摘自奎師那知覺初習者入門指南
宇宙展示二.愛與色慾有什麼不同？
茹阿達和奎師那之間的互愛交流是靈性之愛的精髓。由於奎師那是萬物的始源，祂自然也是愛的始源。物質世界裡男女之間的吸引，就是茹阿達和奎師那之間純粹靈性關係的扭曲倒影。一個認為自己可以通過物質的性來獲得享樂人是無法理解茹阿達和奎師那之間的關係的。相反，如果人從一個正統的靈性導師那裡聆聽茹阿達和奎師那之間的關係時，他的色慾便會消失。在物質世界裡，人雖然打著真愛的名義，內心中真正的欲望卻是要獲得感官享樂。我們愛某人，是因為某人滿足了我們的感官，當感官的享樂減弱時，那所謂的愛也就減弱了，然後愛情就以分手或離婚告終。但奎師那的純粹奉獻者處在靈性的層面，並沒有要滿足自己感官的欲望，他們只想讓奎師那高興。這才是真正的真愛。我們在物質世界中所說的‘愛’實際上是色慾，或是一種服務自我的欲望。它毫無定性，今天我愛這個女孩，明天愛另一個，看我的感覺而定。實際上，雖然我們那些男子或女子交換性伴侶的頻率和狗、貓的頻率有得一比，但現代語言中卻把他們的行為稱為“調情”，好象兩個發熱的身體摩擦著就能產生愛了。我們廉價地談論愛，但實際上，物質世界中並沒有愛，有的只是色慾。愛與色慾之間的差別就象金子與生鐵的差別。金子和生鐵都是金屬，但除此之外它們差別極大。
普瑞2015-6-169:02:20物質世界中受條件制約的靈魂通常都在愛的方面受誤導和遭到挫敗，因為他們想通過滿足物質軀體的感官來獲得快樂。他們不知道自己並不是這個身體。這個身體總是在變化著——從童年到青年，再到老年——但每個身體裡存在著的仍然是同一個人。他把自己當作是美國人或英國人，猶太教徒或基督教徒，男孩或女孩，一切都是根據軀體的情況來劃分的。但這並不是其真正的自我。因此，不管他如何勤奮地想通過滿足感官來獲得快樂，卻始終沒有成功。這就象你不餵食物給鳥兒，卻想通過清洗鳥籠來讓鳥兒高興一樣，你也無法通過感官來獲得真正的快樂。另外，你越多地滿足感官，它就會有越多的要求，如同抱薪救火。用感官享樂之柴來滅內心欲望之火，結果只會使火更旺，同樣，通過感官享樂來滿足物質欲望的受條件制約的靈魂，只會令其欲望膨脹，欲望永遠是不會滿足的。要獲得真正的快樂，就必須找到真正的自我——因而必須愛奎師那。要真正的快樂起來，就必須從事奉愛服務。
三.瑜伽的真意是與神連線
身體是最誠實的朋友，像一面鏡子一樣，如實的反應出我們的能量狀態與內在模式。覺知身體的同時，便開啟了內在探索的旅程。瑜伽，不只是柔軟肢體的運動，而是連線生命深度的橋樑。
從前有個偉大的學者，他在哲學上可以擊敗每個人，然後建立起自己的結論，沒有人敢和他爭論，甚至最偉大的佛教徒和其他哲學家都不敢和他見面，有一天這個學者想要學習佳甘那的哲學，他在經典里看到這么一句話:任何見到Daru-Brahma佳甘那的可以馬上解脫，雖然這個學者對佳甘那有信心，但是他仍然不相信這句話，於是他有個想法，要更徹底來檢驗這句詩節。
有一天，這個學者去普瑞，普瑞是主佳甘那所在地，他剛好晚上到達，然後休息，準備第二天去廟裡見佳甘那，看看自己是不是能像詩節所說的可以馬上解脫。
第二天清早，廟裡祭師來到廟門，但是他打不開門，其他人也很快來到，他們竭盡全力，但是沒有人可以打開。沒有任何祭師可以打開門，所以沒有任何早上崇拜儀式，有人通知國王了，國王親自過來，試著想把門打開，但是還是打不開。
與奎師那的存在，他就像太陽，無知的黑暗立刻消散每個人在想:肯定有個非常罪惡的人來到普瑞這裡，主不想見他..所以一整天，門都是關的，然後每個人都回家休息去了。
晚上，主佳甘那託夢給祭師，告訴他:只要這個不信的學者呆在普瑞的話，我的門是不會開的，那些對我有信心的人可以見到我，沒信心的人是見不到我的。
第二天，這個學者在給自己的菊石做崇拜的時候，廟裡的祭師和其他一群人來到學者住的地方，祭師問:你是不是學者？學者站起來回答:是的，我是學者，為什麼問？
祭師說:你對一個人只是見到主佳甘那就可以解脫這句話沒有信心，這是為什麼主佳甘那的廟門昨天沒有開的原因，只要你呆在這個地方，主的廟門就不會打開。
學者聽到這些，感到很驚奇，馬上認識到自己的錯誤，他說:由於像我這么罪惡的人的存在，造成這么多人見不到主佳甘那，我必須親自去跟主請求寬恕，看看主能不能聆聽我的祈禱和懺悔。學者去到廟裡，變得很謙卑，跟主佳甘那祈禱，馬上廟門就能打開了，大家又能見到主了。
