人物簡介
呂誨半身像呂誨(1014年-1071年)北宋官吏。字獻可，幽州安次(今河北廊坊西)人，
寓居開封，呂端孫。登進士第，歷旌德、扶風主簿，遷雲陽令，歷知翼城、交城二縣。召為殿中侍御史。以言事罷，出知江州。上疏仁宗請早建皇嗣。英宗即位，召為侍御史，改起居舍人、同知諫院。治平二年，遷兵部員外郎，兼侍御史知雜事。以爭濮王封贈事出知蘄州。神宗初，徙知晉州、河中府，召為三司鹽鐵副使，擢天章閣待制，復知諫院，拜御史中丞。王安石執政，奏劾王外示樸野，中藏巧詐，必誤天下，罷職，出知鄧州。明年，改知河南府，鏇提舉西京崇福宮。熙寧四年卒，年五十八。呂誨為官三居諫職，皆以彈奏執政大臣而罷，時人推服其耿直，為北宋著名的敢諫之臣。現存文章以奏議、議論文為多，奏議往往關切時政，議論有先幾之見，清康熙皇帝謂其《選部論》“綜名實以立言，足資經濟”(《御製文第三集》卷40)。著有《呂獻可章奏》20卷，凡289篇，司馬光為作序(《郡齋讀書志》卷19)；又有《呂誨集》15卷(《宋史·藝文志》七)。今已佚。《全宋詩》卷399錄其詩四首。《全宋文》卷1034至1040收其文七卷。事跡見司馬光《右諫議大夫呂府君墓志銘》(《溫國文正司馬公集》卷77)、《宋史》卷321本傳。
《宋史·呂誨傳》
呂誨，字獻可， 開封人。祖端，相太宗、真宗。誨性純厚，家居力學，不妄與人交。 進士登第，由 屯田員外郎為 殿中侍御史。時廷臣多上章訐人罪，誨言：“台諫官許風聞言事，蓋欲廣採納以補闕政。苟非職分，是為侵官。今乃詆斥平生，暴揚曖昧，刻薄之態浸以成風，請下詔懲革。”樞密副使 程戡結貴幸，致位政地，誨疏其過，以 宣徽使判 延州。復上言：“戡以非才罷，不宜更委邊任； 宣徽使地高位重，非戡所當得也。” 兗國公主薄其夫，夜開禁門入訴。誨請並劾閽吏，且治主第宦者罪，悉逐之。御藥供奉官四人遙領團練使，御前忠佐當汰復留，誨劾樞密使 宋庠陰求援助，徇私紊法。詔罷庠而用 陳昇之為副使，誨又論之。升之既去，誨亦出知 江州，時嘉祐六年也。
上疏請蚤建 皇嗣，曰：“竊聞中外臣僚，以聖嗣未立，屢有密疏請擇宗人。唯陛下思忠言，奮獨斷，以遏未然之亂。又聞太史奏，彗躔心宿，請備西北。按《天文志》，心為天王正位，前星為太子，直則失勢，明則見祥。今既直且暗，而妖彗乘之，臣恐咎證不獨在西北也。自夏及秋，雨淫地震，陰盛之沴，固有冥符。近者宗室之中，訛言事露，流傳四方，人心駭惑，窺覦之志，可不防其漸哉！願為社稷宗廟計，審擇親賢，稽合天意，宸謀已定，當使天下共知。萬一有奸臣附會其間，陽為忠實，以緩上心，此為患最大，不可不察也。”仁宗以誨章付中書 韓琦，由此定議。
召為侍御史，改同知諫院。英宗不豫，誨請皇太后日命大臣一員，與淮陽王視進藥餌。都知 任守忠用事久，帝之立非守忠意，數間諜東朝，播為惡言，內外洶懼。誨上兩宮書，開陳大義，詞旨深切，多人所難言者。帝疾小愈，屢言乞親萬幾。太后歸政，誨言於帝曰：“後輔佐先帝歷年，閱天下事多矣。事之大者，宜關白咨訪然後行，示弗敢專。”遂論守忠平生罪惡，並其黨史昭錫竄之南方。內臣王昭明等為陝西四路鈐轄，專主蕃部。誨言：“自唐以來，舉兵不利，未有不自監軍者。今走馬承受官品至卑，一路已不勝其害，況鈐轄乎？”卒罷之。
治平二年，遷兵部員外郎，兼侍御史知雜事。上言：“台諫者，人主之耳目，期補益聰明，以防壅蔽。舊三院御史，常有二十員，而後益衰減，蓋執政者不欲主上聞中外之闕失。今台闕中丞，御吏五員，惟三人在職，封章十上，報聞者八九。諫官二人，一他遷，一出使，言路壅塞，未有如今日之甚者。竊為陛下羞之。”帝覽奏，即命邵必知諫院。
於是 濮議起，侍從請稱王為皇伯， 中書不以為然，誨引義固爭。會秋大水，誨言：“陛下有過舉而災沴遽作，惟濮王一事失中，此簡宗廟之罰也。”郊廟禮畢，復申前議，七上章，不聽；乞解台職，亦不聽。遂劾宰相 韓琦不忠五罪，曰：“昭陵之土未乾，遽欲追崇濮王，使陛下厚所生而薄所繼，隆小宗而絕大宗。言者論辨累月，琦猶遂非，不為改正，中外憤郁，萬口一詞。願黜居外藩，以慰士論。”又與御史 范純仁、 呂大防共劾歐陽修“首開邪議，以枉道說人主，以近利負先帝，陷陛下於過舉”。皆不報。已而詔濮王稱親，誨等知言不用，即上還告敕，居家待罪，且言與輔臣勢難兩立。帝以問執政，修曰：“御史以為理難並立，若臣等有罪，當留御史。”帝猶豫久之，命出御史，既而曰：“不宜責之太重。”乃下遷誨工部員外郎、知 蘄州。
神宗立，徙 晉州，加集賢殿修撰、知 河中府。召為鹽鐵副使，擢 天章閣待制，復知諫院，拜 御史中丞。初，中旨下京東買金數萬兩，又令廣東市真珠，傳雲將備宮中十閣用度。誨言：“陛下春秋富盛，然聰明睿知，以天下為心，必不留神於此，願亟罷之。”
王安石執政，時多謂得人。誨言其不通時事，大用之，則非所宜。著作佐郎章辟光上言，岐王顥宜遷居外邸。皇太后怒，帝令治其離間之罪。安石謂無罪。誨請下辟光吏，不從，遂上疏劾安石曰：“大奸似忠，大佞似信，安石外示樸野，中藏巧詐，陛下悅其才辨而委任之。安石初無遠略，惟務改作立異，罔上欺下，文言飾非，誤天下蒼生，必斯人也。如久居廟堂，必無安靜之理。辟光之謀，本安石及 呂惠卿所導。辟光揚言：‘朝廷若深罪我，我終不置此二人。’故力加營救。願察於隱伏，質之士論，然後知臣言之當否。”帝方注倚安石，還其章。誨求去，帝謂 曾公亮曰：“若出誨，恐安石不自安。”安石曰：“臣以身許國，陛下處之有義，臣何敢以形跡自嫌，苟為去就。”乃出誨知 鄧州。 蘇頌當制，公亮謂之曰：“辟光治平四年上書時，安石在金陵，惠 卿監杭州酒稅，安得而教之？”故制詞云：“黨小人交譖之言，肆罔上無根之語。”制出，帝以咎頌，以公亮之言告，乃知辟光治平時自言他事，非此也。誨之將有言也， 司馬光勸止之，誨曰：“安石雖有時名，然好執偏見，輕信奸回，喜人佞己。聽其言則美，施於用則疏；置諸宰輔，天下必受其禍。且上新嗣位，所與朝夕圖議者，二三執政而已，苟非其人，將敗國事。此乃腹心之疾，救之惟恐不逮，顧可緩耶？”誨既斥，安石益橫。光由則服誨之先見，自以為不及也。
明年，改知河南，命未下而寢疾矣。鏇提舉崇福宮，以疾表求致仕曰：“臣本無宿疾，醫者用術乖方，妄投湯劑，率任情意，差之指下，禍延四支。一身之微，固無足恤，奈九族之託何！”蓋以身疾諭朝政也。
誨三居言責，皆以彈奏大臣而去，一時推其鯁直。居病困，猶旦夕憤嘆，以天下事為憂。既革， 司馬光往省之，至則目已瞑。聞光哭，蹶然而起， 張目強視曰：“天下事尚可為，君實勉之。”光曰：“更有以見屬乎？”曰：“無有。”遂卒，年五十八，海內聞者痛惜之。
元祐初， 呂大防、 范純仁、劉摯表其忠，詔贈通議大夫，以其子由庚為太常寺太祝。自誨罷去，御史 劉述、劉琦、錢顗皆以言安石被黜。
