內容簡介
英譯者羅伯特·希克斯(Robert Hicks)懷疑這本書是否是當時同類書中最好的,又認為拉爾修對哲學家生活乃至奇聞軼事的興趣超過對哲學理論的興趣,因而這本書更多地屬於文學而不是哲學.但較深入的閱讀經驗不難使我們相信,如果我們想了解古希臘哲人的生活,了解他們的追求,困窘和希望,他們和社會,國家,家庭的關係,他們對自身的認識和期許,以及他們相互之間的關係,它可能正是最好的一個途徑.而我們只要讀一下該書討論哲學的起源和性質的"序",就會感到作者的哲學品味也還是不俗.
意義與影響
《名哲言行錄》給我們提供了一個哲學家群體的形象.這樣,柏拉圖和色諾芬筆下的蘇格拉底的形象就不再是單獨和突兀的高峰了,而他們自己的形象也得到了豐滿——我們只要想想柏拉圖在他的對話錄中是多么吝嗇地寫到自己. 在一百年間雅典出現的蘇格拉底,柏拉圖和亞里士多德這樣的哲學奇蹟也就不是完全無由(雖然還是使我們感到無比驚奇),而我們也由此知道了他們激起了多么遠的波瀾.這本書相當重視哲學家的個人"傳承"或"師承(successions)"而不僅僅是思想"派別(schools)".這一傳承源遠流長,尤其是在柏拉圖以後,這一傳承還有了制度的保證——各種學園的延續.
總之,它描述了這樣一些人,"除了極少幾個傑出的例外,他筆下的哲學家不象普盧塔克(Plutarch)筆下的英雄,從表面看來他們只是普通的凡人,這些凡人生活平淡,老死孤床.他們的鬥爭和勝利,他們作出的發現和所激起的革命,都只屬於文字和觀念的世界."
於是,我們要考察作為生活方式的西方古典哲學,想知道在古人自己的眼裡"何為哲學"和"哲人何為",想知道這一類"觀念的人"在一個無可逃避的政治社會中能夠有何種作為或者說如何安身立命,這是再合適不過的一本導論和資料匯集.
關於作者
第歐根尼·拉爾修
希臘文原名：Διογνη Λαρτιο 英文名：Diogenēs Laertios 生卒年：約公元200年－250年 羅馬帝國時代的古希臘哲學史家。生平不詳，以希臘文寫作，編有古希臘哲學史料《名哲言行錄》(Βοι και γνμαι των εν φιλοσοφα ευδοκιμησντων)。 《名哲言行錄》共10卷，包括200餘位哲學家與300餘篇作品。它將古希臘哲學按哲學家籍貫分為兩大學派：愛奧尼亞派與義大利派，再按哲學流派來劃分。卷一至七講的是“愛奧尼亞”哲人（包括蘇格拉底、柏拉圖師徒），卷八至十講的是“義大利”哲人（包括壓卷的伊壁鳩魯）。該書用的多數是間接材料，但其中也不乏有價值的文獻，如第十卷介紹伊壁魯鳩及其弟子的思想極為詳盡，伊壁魯鳩的主要箴言及致友人書3篇幾乎全部引錄在內。 該書顯然是大量前代資料的總匯，有時編排得不好，顯得前後不一致，特色是軼聞、趣語占很大比例，可能反映了他所處時代的文風。跟古今中外很多作者一樣，拉爾修喜歡在書中引用自己的詩句來湊興，除了自己的歪詩，他也引了不少古代大詩人的詩句，為後世保存了很許多重要的文學資料。 《名哲言行錄》一直在古代流傳，但並不有名，到了文藝復興時期，該書開始有印刷本，也有拉丁文譯本的出現，變得為人熟悉，蒙田是該書的熱情讀者之一。尼采也做過有關《哲人言行錄》的研究。
圖書目錄
對《名哲言行錄》 的另一種可能讀解方式
原英譯者前言
原英譯者導論
第一卷
序
第一章 泰勒斯
第二章 梭倫
第三章 喀隆
第四章 庇塔庫斯
第五章 彼亞斯
第六章 克萊俄布盧
第七章 佩里安德
第八章 阿那卡爾西
第九章 密松
第十章 厄庇美尼德
第十一章 斐瑞居德
第二卷
第一章 阿那克西曼德
第二章 阿那克西美尼
第三章 阿那克薩戈拉
第四章 阿凱勞斯
第五章 蘇格拉底
第六章 色諾芬
第七章 埃斯基涅
第八章 阿里斯提波
第九章 斐多
第十章 歐幾里德
第十一章 一斯提爾波
第十二章 克力同
第十三章 西蒙
.第十四章 格勞孔
第十五章 西米亞
第十六章 克貝
第十七章 美涅得謨
第三卷
第一章 柏拉圖
第四卷
第一章 斯彪西波
第二章 塞諾克拉底
第三章 波勒謨
第四章 （雅典的）克拉特斯
第五章 克冉托爾
第六章 阿爾凱西勞
第七章 彼翁
第八章 拉居得
第九章 卡爾尼德
第十章 克利托馬庫
第五卷
第一章 亞里士多德
第二章 塞奧弗拉斯特
第三章 斯特拉托
第四章 里柯
第五章 德米特里烏
第六章 赫拉克利德
第六卷
第一章 安提司泰尼
第二章 第歐根尼
