基本概況 
漢儀行楷繁
漢儀行楷繁名（míng）
�ㄇㄧㄥˊ
◎人或事物的稱謂：名字。名氏。名姓。名義。名分（fèn）。名堂。名落孫山。名存實亡。
◎起名字：“秦氏有好女，自名為羅敷”。
◎做某事時用來作依據的稱號：這些人以“辦學”為名，行騙錢之實。
◎叫出，說出：不可名狀。
◎聲譽：名譽。名聲。名優（a．出名的，優良的；b．名伶）。名噪一時。名過其實。
◎有聲譽的，大家都知道的：名人。名士。名師。名將（jiàng）。名醫。名著。名流。名言。名勝。名劇。
◎占有：不名一文。
◎量詞，用於人：三名工人。
字義解釋
字義
名〈動〉
(1)(會意。甲骨文字形。從口夕。本義:自己報出姓名;起名字)
(2)同本義[givenameto]
名,自命也。——《說文》
黃帝正名百物。——《禮記·祭法》
名之曰幽厲。——《孟子》
名公器也。——《莊子·天運》
秦氏有好女,自名為羅敷。——《樂府詩集》
以故其後名之曰“褒禪”。——宋·王安石《游褒禪山記》
名之者誰。——宋·歐陽修《醉翁亭記》
自名“蟹殼青”。——《聊齋志異·促織》
(3)又如:名品(辨明品級)
(4)稱說;說出[tell]
不能名其一處。——《虞初新志·秋聲詩自序》
(5)又如:不可名狀;莫名其妙;名狀(形容描述)
(6)出名,有名聲[lendone'snametoanenterpriseoccasion]
山不在高,有仙則名。——劉禹錫《陋室銘》
(7)以私人名義占有[own;possess]
不名一錢。——王充《論衡》
(8)通“明”。明白[understand]
是以聖人不行而知,不見而名。——《老子·四十七章》
詞類活用
◎名míng
〈名〉
(1)名字;名稱[name]
請問名。——《儀禮·士昏禮》
記百名以上書於策。——《儀禮·聘禮》
慎器與名。——《左傳·昭公三十二年》。注:“爵號也。”
大行受大名,細行受細名。——《周書·諡法》
軍書十二卷,卷卷有爺名。——《木蘭詩》
(2)又如:名榜(名帖);名物(物品的名稱及形狀);名紙(名片);名象(泛指稱謂、法制、器物等。名,指稱;象,法象)
(3)名門,名家[influencialfamily]。如:名胤(名門的後裔);名跡(名家的手跡);名畫(名家的圖畫);名書(名家的墨跡)
(4)名人,傑出的人[notable]。如:名彥(名人才士);名俊(俊傑,傑出的人);名場(名人聚會之所);名賢(名人賢士);名輩(名流)
(5)名聲,名譽,名望[fame;reputation;renown]
故西門豹為鄴令,名聞天下。——《史記·滑稽列傳》
名達於縉紳間。——清·黃宗羲《柳敬亭傳》
(6)又如:名宿(有名譽、負眾望的讀書人);名實(聲譽與真才。或指名稱與實質);名體(聲名與實才)。如:名父(指人父有名望);名分(名望和身分)
(7)功業,功名[fameandposition]。如:名心(求功名之心);名品(名位品級);名級(名位品級);名烈(功業);名業(功名業績)
(8)名義[titular]
名曰館伴。(名義上是招待使者的官員。)——宋·文天祥《<指南錄>後序》
(9)又如:名分(名義);名田(以私名占有田地);名色(名義)
(10)對人在數列中位置的規定[number]。如:第三名
猗嗟名兮,美目清兮。——《詩·齊風·猗嗟》
◎名míng
〈形〉
(1)有名的,著名的;名貴的[well-known;famous]
又患無碩師名人與游。——宋濂《送東陽馬生序》
有仙則名。——唐·劉禹錫《陋室銘》
(2)又如:名姝(著名的美女);名宿(有名的老前輩);名素(一向有名望的人);名族(著名的家族;名字姓氏);名花(名貴的花。俗稱美女、名妓為名花);名貴(著名而顯貴的人;貴重難得的器物);名都(著名的都市)
(3)大的[big;great]
因名山升中於天。——《禮記·禮器》。注:“猶大也。”
環如因而賂一名都。——《戰國策·秦策》。注:“大也。”
(4)又如:名山(大山);名川(大河);名藩(重要的大藩鎮);名器(大器)
◎名míng
〈量〉
用於人的數量[usedinhumannumber]。如:二十名工人;三十名學生
漢語字典
名[《廣韻》武並切，平清，明。]
亦作“1”。
(1)人的名字。
(2)用作動詞，名字叫做。
(3)指姓名。
(4)呼其名；稱其名。
(5)諡號。
(6)謂授予諡號。
(7)事物的名稱。
(8)名目；種類。
(9)文字。
(10)指姓氏。
(11)用作動詞，問姓氏。
(12)命名；取名。
(13)引申為稱；被叫做。
(14)形容；稱說。
(15)號令。
(16)功業；功名。
(17)名聲；名譽。
(18)聞名。
(19)指留名。
(20)著名的；名貴的。
(21)以……著名。
(22)名義。
(23)名分。
(24)指名號。
(25)謂以己名占有。
(26)獨擅；專注。
(27)形成。
(28)指戰國時諸子百家中的名家。
(29)形容眉宇開展。
(30)名刺，名片。
(31)大；廣大。參見“名山”、“名魚”。
(32)量詞。指人。
(33)量詞。指名次。
(34)通“命”。命令；傳令。
(35)通“命”。性命；生命。
(36)通“明”。辨明。
(37)通“明”。光明的。
[②][míng]
[《集韻》忙經切，平青，明。]
同“銘1”。
銘旌。
音韻參考
[上古音]：耕部明母,mieng
[廣 韻]：武並切,下平14清,míng,梗開三平清明
[平水韻]：下平八庚
[唐 音]：*mi?ng
[國 語]：míng
[粵 語]：meng4ming4
[閩南語]：beng5,mia5
字形演變
字源演變：
字源演變字形對比：
字形對比英文翻譯
◎名
aname
todescribe
famous;celebrated
fame
agivenname[
詞語含義
1.（~兒）名字；名稱：人名，書名，命名，報名，起個名兒。2.名字叫做：這位女英雄姓劉名胡蘭。
3.名義：你不該以出差為名，到處遊山玩水。
4.名聲、名譽：出名，有名，世界聞名。
5.說出：莫名其妙，不可名狀。
6.出名的；有名譽的：名醫，名著，名畫，名山大川。
7.量詞，用於人：三百多名員工。
8.姓氏；姓氏，山東肥城、山西渾源有此姓，其他地方待查。
9.占有：一文不名，不名一錢
歷史起源
名是個人的。歷朝歷代的命名習慣，反映了一定時期內的社會意識形態。由於人們所屬的民族、社會、歷史、宗教信仰、道德傳統及文化修養的不同，其命名習慣也很不相同。
“名”的產生也是在氏族社會時期，同時也是人的個體意識逐漸覺醒的必然結果。《說文》對名這樣解釋：“名，自命也。從口夕，夕者，冥也，冥不相見，故以口自名”。意為，黃昏後，天暗黑不能相認識，各以代號稱。這便是名的由來。這多少有些傳說意味。人們發現使用“名”的便利性，便逐漸通行起來，使得人皆有名，並對命“名”講究起來。實際上，名的出現是私有制經濟出現後的必然產物。古時天下為公，一個部落一個名號，黃帝、炎帝、共工、蚩尤都是部落名
歷史沿革
據《周禮》“婚生三月而加名”，嬰兒出生三個月後由父親取名，我們現在所看見最早的名是商代人的名。當時的習慣，崇尚以天干為名。也往往以其生日乾支來命名，主要以天干命名，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸（十個天干）。如太乙，成湯（天乙），太丁，盤庚，帝辛（紂）外丙、仲壬、太甲……武丁（盤庚曾孫）。陳夢家《殷商卜辭綜述》認為：太康（即大庚），仲康（中庚），少康（少庚）等。周代以後對命名有所講究。春秋魯桓公六年（705）魯桓公問命名應遵守的禮節時，大夫申提出“信”“義”“象”“假”“類”五條（“五則”）。到戰國時，很多貴族通過占卜來給自己的兒子命名，如屈原（皇攬揆余初度兮，肇錫余以嘉名）。隨著儒學的興起，對起名的講究越來越複雜，成書於戰國年間的《周禮》中對命名除了前面提的主要注意的五條之外，還規定了“六不”。即（1）不以國（2）不以官（3）不以山川（4）不以隱疾（5）不以畜牲（6）不以器幣。秦漢之後
隨著封建專制的加強，在命名方面除了對“五類”、“六不”同樣講究外，還對一些寓含王霸意義的字眼如龍、天、君、王、帝、上、聖、皇等字禁止使用。有些朝代不禁。
魏晉以後，一代代的學風、思潮、單從命名方面即能看出一些。
如魏晉南北朝人自命清高，玄學盛行，起名講究高雅。如盛行以“之”命名，如王羲之子獻之，孫靜之、楨之。畫家顧愷之，將軍劉牢之，科學家祖沖之，史學家裴松之，文學家顏延之，楊銜之等。
南北朝佛教盛行，取佛僧名成了時髦。一時間，僧佑、僧護、僧智、梵童、摩訶之名比比皆是。據正史載，南北朝帶僧字的名有122人，曇者39人，佛者24人。
唐宋時，道熾一時，僧也極紅。以金、木、水、火、土五行命名成了時尚。如朱熹（火），父名松（木），兒名（土），孫名鉅、鉤、鑒、鐸（金），曾孫名淵、泠、潛、濟、浚、澄（水），剛好是五行一個循環。
周秦兩漢單名多於雙名。
有些雙名也是單名，如晉介之推，虞宮之奇，鄭燭之武，佚之狐，之為虛字，不算。還有一個“不”字，韓申不害，楚蕭不疑，趙國趙不倦，漢代程不識，不危、不惑等皆如此。
另外，漢人取名：（1）尚英武，雄渾勁健。像勝、武、勇、超、猛、固、彪、舉等這很常用。
（2）見賢思齊、追慕聖人。如張禹，趙禹、鄧禹、陶湯、張湯、趙湯、周昌、王昌、張堯、黃舜等就體現這一特色。
（3）求長生長壽。如萬年、延壽、壽王、千秋、去病、去疾、彭祖、彭生等名常見。
王莽時，“令中國不得有二名”，《春秋》“譏二名”，《公羊傳》：“二名非禮也”，可能單名多於雙名的原因。西漢15帝，二人復名；東漢13帝全單名。
西漢至東晉，54帝，4個復名，單名94%，東漢以後，尤其兩晉南北朝，佛道盛行，一時間佛名盛行：金剛、力士、文殊、目連、藥王、般若、三寶隨處可見，以帶佛氣。僧、佛、摩、梵、曇，直取佛名也很多。
唐宋後，取復名多起來，皇帝除外，因單名易於避諱。
另外，唐人追求雅，以文、德、儒、元、雅、士等字命名很流行。
五代
因《尚書·太甲上》有“旁求俊彥”《偽孔傳》有“美士曰彥”。故而，據正史載，五代共有87人以“彥”字命名。元代人以取蒙文名為時尚。
元末，張士誠原名九四，“士誠”之名乃一文人所取，是在取笑他，他還不知，典出《孟子》：“士，誠小人也”之句。
宋以後，尤其明清，字輩譜命名法最盛行。至今，從農村族譜中可看出這一現象。其字當然是些寓意吉利的字，如文武，富貴、昭慶、德祥、龍鳳、昌盛等。明清以族譜命名為特徵，影響很大。
1744，乾隆為孔子後裔定了三十個字為：
希言公彥承宏聞貞尚衍
興毓傳繼廣昭憲慶繁祥
令德垂維佑欽紹念顯揚
1920年，孔令貼又在這30個字後續了二十個字：建道敦安定，懋修肇益常。裕文煥景瑞，永錫世緒昌。
清滿貴族則喜歡用安、福、永、泰、保全、常榮、桂祥等吉利字命名。
而民間命名習慣約有以下數種：
①節令法：以生時節令，花卉為名，春花、梅、桃、李，夏雨、秋實、秋雨、秋艷、冬曉、冬梅、臘梅等。
②地名法：紀念孩子的出生地，如杭生、浙生、滬生、渝生、杭寧。
③盼子盼財法：如來娣、根娣、玲娣、招娣、延娣、來寶、來發。
④動物法：阿牛、阿鼠、小魚、小狗、小龍、阿龍、小駿（馬）、小鳳、鳳兒。
⑤體重法：九斤老太、九斤姑娘（加護身符的重量）。
⑥性變法：女當男養，亞男、冠男、家駿、家雄；男當女養，新妹、寶姬、秋月等。
⑦排行法：大牛、二牛、三小、小牛；大囡、二囡、三囡；根大、根亮（兩）、根山（三）；張益（一）張耳（二）張山散（三）等。
⑧五行法：如前述朱熹一家祖孫五代。
⑨綜合的，如閏土（節令加五行）。
近代
民國年間尚洋名：瑪麗、海倫、彼德、約翰、湯姆很多。
文革間尚紅、建、衛、忠、青等字。
現在的趨向：朦朧、洋名、多字名。
女子的名
古代女子大多都有姓無名，在家只有小名、乳名，出嫁則稱某門某氏。
但也有例外，例如館陶公主劉嫖、陳皇后陳阿嬌、緹縈、李清照、陳圓圓等在當時擁有地位、權力和名譽的上流社會的女子才能擁有自己的名字，才有可能使她們的名字流傳於世。
名與字
古代人有“名”有“字”，“名”又叫“本名”，舊說是古代嬰兒出生後三個月由父輩所取(當然亦有一說是出生後即可取名了)；而“字”又叫“表字”，是除本名外另取一個與本名有所關聯的名字，男子在二十歲行冠禮時取字(不過三國亂世，思想反動，冠而取字並不是一定遵循，曹沖、孫亮都是未冠死去而皆有字)，而女子則在十五歲行笄禮時取字。名，在夏朝之前已經有，而取字據說始於商朝，如推翻夏桀的商湯，原名履，又名天乙，字湯。還有名與字是有區別的，古人常自稱其名以表示謙稱，稱人之字以表示對人尊稱，另名與字連稱亦是對人尊稱。名與字是有關係、關聯的。有的是意義上的聯繫，有的是意義上的相輔，有的是意義上的相反。
作品內容
論名
《老子》開章篇里有一句：名可名，非常名。如果不在原文裡翻譯，今天人們就有多種解讀，但人們好像不太喜歡原文的意思，而是喜歡脫離原文去解讀：引用時時常從名氣上解讀：認為名氣要去傳播，大了自然會更大，就會有帶來更多的利益，實現想要的夢想。人們為什麼會這樣解讀里呢？因為當今的人們生活在快餐時代，凡事講究簡單和快速，因此人們對這句話也簡單地直觀地解讀，並捧為至上名言——放之四海皆準，去指導自己的工作和生活。因此，有時候人們為了這個名可以不惜一切代價去爭取名，甚至不怕丟失生命。例如，娛樂圈的人們為了不讓自己被人們遺忘，時不時地製造一些緋聞：誰和誰私約，誰和誰婚外情，誰曝露走光……又如，一些想未名的人們為了讓人們知道自己，時不時地炒作一些新聞：史恆俠事件（芙蓉姐姐），羅玉鳳事件（鳳姐），郭美美事件（曬富）。還如，一些為了更出名的人們為了人們知道自己的厲害，時不時地做出一些罪聞：分裂祖國，毀謗政府，自殺襲擊。
既然名可以讓人們如此瘋狂，那名的背後一定有人們誤讀的信息。究其原因有如下：一是名可以帶來利益，二是名可以體現德行。利益於生前，一閃而過；德行於死後，經久不息。有人為了利益而放任自己，不分善惡是非而廢掉自己；有人為了德行而禁錮自己，不敢越雷池半步而困死自己。
其實有名於過程而非結果，是生命自然的釋放。釋放在自己的心懷，不以名而取利，不以名而立己。而是在自然規律下專心於自己的時間和空間，把自己在自然時間和空間裡發揮到極致，且不刻意去標榜自己的言行。說到這裡，或許有人會反問：馮偉雄，現在你是在自己打自己的臉了。不否認，因為我認為寫文章的人要憑心而說，憑心而寫，所以時常會拿自己說事——那怕是壞事，只有這樣才能做真實的自己，才不會有失於名的正道：名於無求，名於自然。因此，我想我是一個把名釋放在自己心懷的人。
名可利人，也可害人。利人者，溫馨久遠；害人者，鼓譟一時。所以名要以《老子》言“以其終不自為大，故能成其大”，名於釋懷和淡然，名於未來和歷史。
