史孟麟

史孟麟

史孟麟(1559一1623),字際明,號玉池先生,宜興人。據《登科錄》及《在陸草堂文集.史村南傳》等文獻考得其確切行年。萬曆十一年(1583)進士,時年僅25歲。一再因直言顛躓,最震動朝野的是“疏請冊立皇太孫,絕群小覬覦之望”和營救御史劉光復而忤帝意。《初學集.史玉池太常六十序》稱之為“今之****骨鯁白首,耆艾魁壘之士”,聲聞著江東。又說其“憂國戀主,蓋低回不能置也”。史氏是著名理學家,師事顧憲成。後來陽羨—地湯之錡(世調)、任元祥(王谷)學派競起,其源啟開自孟麟。

基本信息

介紹

史孟麟(1559一1623),字際明,號玉池先生,宜興人。據《登科錄》及《在陸草堂文集.史村南傳》等文獻考得其確切行年。萬曆十一年(1583)進士,時年僅25歲。一再因直言顛躓,最震動朝野的是“疏請冊立皇太孫,絕群小覬覦之望”和營救御史劉光復而忤帝意。《初學集.史玉池太常六十序》稱之為“今之****骨鯁白首,耆艾魁壘之士”,聲聞著江東。又說其“憂國戀主,蓋低回不能置也”。史氏是著名理學家,師事顧憲成。後來陽羨—地湯之錡(世調)、任元祥(王谷)學派競起,其源啟開自孟麟。

經歷

關於史孟麟的風節,對子裔的影響,應一提其幼子史夏隆。夏隆崇禎十六年(1643)進士,與後為永曆朝重臣吳貞毓;史可法堂弟史可程等同榜。《明季北略》列其為“倖免諸臣“中,意即逃脫於李自成破北京時。脫身南下後在江西參加了抗請戰爭,與夏萬亨、劉允浩等擁“益王”朱由本起兵。但《小腆紀年》據某些野史說他兵敗“械至武昌,同斬於市”則純系誤訛之說。

作品

李天根《爝火錄》就沒有載其遇害之說,李氏與之同郡,故確知其未死難。我從《武進西營劉氏家譜》卷五《燕山劉公傳》這篇史夏隆所撰文字中,更可實證其享高壽。文末署名“崇幀癸末進士,荊溪八十三老叟樵岩史夏隆拜撰”,傳主劉恆立(號燕山)系夏隆親表弟。據此,如陳維崧《後庭宴.春日同仲震過樵岩先生齋看牡丹,齋名壺天》等通常不易疏箋其本事的作品,全可豁然而解,“天寶名花”、“換了華清曲”云云,意亦自明。“樵岩”或作“譙岩”,同音相假。《朔風·鴉鴉》有“予羽譙譙”,義為羽毛凋殘,史氏初名“翥”,晚號“譙岩”,意正切合。有關史孟麟,史夏隆事跡之考辨,涉及二個重要問題的鉤稽:一是陽羨詞群中與陳維崧“論交三十年”的重要詞人史惟圓的家族背景得以明晰。儲大文《存硯樓文集》卷十一《弟記雲詩序》中稱陳維崧為“祖姑丈”,稱史惟圓“表叔祖”;於是核之***星《味檗齋文集》卷十三《明處士端吾史翁墓志銘》有關文字,可確知惟圓為盂麟之孫,從而陽羨詞派中隱逸色采最濃重的狂狷之士的心態構成可審察之。二是史可程何以流寓宜興四十年,並與史惟圓一族聯宗稱本家,亦得以迎刃而解。

明史記載

史孟麟,字際明,宜興人。萬曆十一年進士。授庶吉士,改吏科給事中。疏劾少詹事黃洪憲典試作奸,左都御史吳時來沮抑言路。執政庇之,格不行。員外郎趙南星、主事姜士昌相繼劾兩人,並及副都御史詹仰庇。執政滋不說。吏科都給事中陳與郊素附執政,屬同官李春開三疏訐南星、士昌妄言。帝止下春開疏,而留南星、士昌奏不發。給事中王繼光、萬自約不平,復抗章論時來等,詞甚峻切。孟麟亦上疏力攻春開,語並侵執政,因求罷,不許。孟麟竟自引歸。春開亦謝病去,後以考察罷。孟麟尋召為兵科右給事中。

二十年,大學士趙志皋、張位言:“凡會議會推,並令廷臣類奏,取自上裁,用杜專權。”孟麟疏爭曰:“自臣通籍以來,竊見閣臣侵部院之權,言路希閣臣之指,官失其守,言失其責久矣。陛下更置輔臣,與天下更始,政事歸六部,公論付言官,天下方欣欣望治,奈何忽有此令?曩太祖罷中書省,分設六部,恐其專也;而官各有職,不相侵越,則又惟恐其不專。蓋以一事任一官,則專不為害;即使敗事,亦罪有所歸。此祖宗建官之意也。今令諸臣各書所見,類奏以聽上裁,則始以一部之事,分而散之於諸司;究以諸司之權,合而收之于禁密。事雖上裁,旨由閣擬。脫有私意奸其間,內托上旨,外諉廷言,誰執其咎?又脫有馮保、張居正者,夤緣為奸,授意外廷,小人趨承,扶同罔上,朝廷不得察其非,當官不能爭其是,又誰執其咎?臣竊謂政權分之六部,不可以為專。惟六部不專,則必有專之者。是乃收攬威權之漸,必不可從也。”忤旨,不納。

再遷吏科都給事中。三王並封議起,孟麟、于孔兼等詣王錫爵邸爭之。又進《或問》一篇,別白尤力。尚書孫鑨、考功郎中趙南星掌癸巳京察,孟麟實佐之。南星以讒言斥,孟麟亦引疾歸。召拜太僕少卿,復以疾去。

孟麟素砥名節,復與東林講會,時望益重。家居十五年,召起故官,督四夷館。會睹梃擊事,疏請冊立皇太孫,絕群小覬覦之望。且救御史劉光復。帝怒,謫兩浙鹽運判官。熹宗立,稍遷南京禮部主事。累擢太僕卿,卒。

明朝東林黨成員(六)

東林黨是明代晚期以江南士大夫為主的政治集團。公元1604年,顧憲成等修復宋代楊時講學的東林書院,與高攀龍等講學其中,“講習之餘,往往諷議朝政,裁量人物”,其言論被稱為清議。朝士慕其風者,多遙相應和。這種政治性講學活動,形成了廣泛的社會影響。

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