是也。 是也。 是也。
[出起信論疏] 一業識業識者。即根本無明之惑也。謂本覺心源。初無動相。以不覺故動為業識。論雲。依不覺故心動。說名為業。是也。二轉識轉識者。亦名見相。謂依前業識初動之相轉成能見。即此能見初動之相。是名轉識。論雲。以依動故能見。不動則無見。是也。三現識謂有能見。則一切境界妄現。此之境界。如鏡之明。能現色像。是名現訓論雲。以依能見故境界妄現。是也。四智識謂於前現識之相。不了自心所現。故起分別染淨之智。是名智識。論雲。依於境界。心起分別。是也。五相續識謂依前分別境界。起念相續。無有間斷。是名相續識。論雲。依於智故。生其苦樂。覺心起念。相應不斷。是也。 佛教 宗教 佛學 典籍 文字記載它指五種心識：即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識。又稱五識身、五轉識、前五識。乃眼等五種感覺器官（五根）對應色等五種對象（五境、五塵），所產生的五種認識作用。
定義 五識身五識身，教義名數。梵文Panca-vijnana-kaya的意譯。謂眼、耳、鼻、舌、身等“五識”集聚構成的“身”。“身”有體義、依義、聚義，故“五識”即“身”。或指“身”是“五識”賴以產生的根據。《瑜伽師地論》卷一...
識的含義是 知道，認得，能辨別。佛教術語是指人的意識、心智、生命力、理智、分別能力。在早期佛經中，它經與心（Citta）、意（Manas）混用，在意義上...
字形字義 漢字演變 古籍解釋 佛學六識 佛學八識八識，是佛法基本正知見，謂眼、耳、鼻、舌、身、意為前六識，第七識為意根（又名末那），第八識為如來藏（又名阿賴耶、真如等）。《增壹阿含經》卷28：「云何名...
前六識 第七識意根 第八識如來藏 彼此配合 佛理深析身識所緣者為觸境。
《識》佛教術語。梵文vi（分析、分割）和 jāna（智）的合成語，意指對對象進行分析、分類所起的認識作用。
正文 配圖 相關連線阿賴耶識（梵文：आलयविज्ञान，音譯ālaya-vijñāna），又譯為阿梨耶識。阿賴耶在梵文中的原意為：藏，能藏、集藏，阿賴耶識即是指能夠集藏分...
由來和涵義 佛法的根本識 佛門古今焦點 闡述阿賴耶識 玄奘大師闡述“末那識”佛學用語，有情之心識共包括八種，“末那識”是八識中之第七識。譯為意，意有思量之義。“末那識”與前六識不同，前六識是以外境為對象，它的作用是思量...
在輪迴 丁福保佛 具體解釋 常見辭彙 中華佛教