詞源
《山海經·大荒南經》記載卵民之國民為卵生卵民
拼音：luǎn mín
古代傳說
古代神話中的國名。國人皆卵生，故名。《山海經·大荒南經》：“大荒之中……有 卵民 之國，其民皆生卵。” 郭璞 註：“即卵生也。”
現代來源
黑龍江東寧縣縣長任侃在2009年5月27日東寧縣政府召開棚戶區改造動員大會上，任侃告誡釘子戶不要“以卵擊石”，把鄉民比喻為“卵”，把政府比喻為“石”，不少網友戲稱為“卵民論”，把普通百姓稱作為卵民。
解讀
中國老百姓古來就有“刁民”和“草民”兩種稱號，前者是老爺們封的，後者是自封。走進新時代之後，老百姓又獲得兩個封號，“屁民”和“卵民”，前者是自封的，後者是東寧縣縣太爺任侃封的。
過去官府對“不聽話”的老百姓稱之為“刁民”，但是儘管官府對“刁民”恨之入骨，但在場面上還要把老百姓捧的高高，謂之曰：“水可載舟亦可覆舟”。就是說官府是老百姓載著的，一不高興，就有可能讓官府翻船。不管怎么說那還有一種制衡關係。但現在任縣長進步了，發達了。一下子把自己和老百姓變成了雞蛋和石頭的關係，雖然言詞中在告誡民眾不要當“釘子戶”。但潛台詞更明明白白，“任我政府隨便怎么搞，你老百姓都只能“大力支持”，不要有什麼其他想法，否則，你是雞蛋，我是石頭。再多的雞蛋也不可能碰爛石頭。”
卵民：以卵擊石的後果任縣長能把話說到這個份上，也可想而知縣裡的拆遷工作遇到多么大的阻力了。儘管我們承認政府的拆遷工作代表著絕大部分人的利益，是經濟和社會發展的需要，是大勢所趨。但這裡面絕不排除可能會侵害一些民眾的合法利益。事實情況也正是如此，在動員會結束一個星期後，東寧縣就在拆遷過程中引發了自焚事件，但這樣的事件發生似乎並沒有影響縣政府的拆遷決心，也正所謂“以卵擊石”，自焚大概就是那個碰破了的雞蛋。
即便是最落後封建的君主社會，也沒有人敢如此輕視老百姓，任縣長把民眾比作一種“卵民”，不僅在褻瀆民眾，更是在褻瀆當地的政府。
社會評論
“卵民論”或許是2009年度最後的一句雷人雷語。之所以說“雷”，因為不但把官民的關係以“卵石”關係對立了起來，而且從一說出來開始就表現出官員未改的“劣根性”——即自恃地位特殊、權力強大和以強肉弱。說“以卵擊石”的那位縣長先生，或許就是一個徹頭徹尾的權力狂妄者。否則，他也不會勸誡那些釘子戶“不要以卵擊石”。
在力量對比上，老百姓從來就是占劣勢的，尤其是在封建時期的權力社會裡，“權力通吃”的現象真所謂屢見不鮮，見怪不怪。這不怪權力本身，因為在那個年代，權力者就是至高無上者，任何人都不得冒犯。在那個年代，老百姓只有聽從的權力，而私毫沒有當家作主的權力。那個時期，老百姓是“卵”，官員是“石”。而進入人民當家作主的社會主義時期，人民的民主權利日益凸顯，民眾真正成為了國家的主人。此時，把民喻為“卵”、把官員喻為“石”則已明顯的不合時宜了。
誰是“卵”、誰是“石”，於今天看來，這事實上是一個偽命題。因為，官員是為人民服務的，這是黨的宗旨。而如果東寧縣的那位縣長卻執意要強調“卵石論”，這也只是極個別現象。畢竟，多數官員與民的關係還是魚水關係，而不是“卵石關係”。而只有那些真的視民眾為草芥的官員，他們的心底才會把自己看得相當彪悍和強大，而在他們的眼皮底下，再強硬的“刁民”、再想伸張權利的人也是不悄一顧的和經不起一擊的。
