賤民制度
中國的賤民制度
奴婢
影視作品中的中國的賤民中國的賤民一直包括奴婢，早期“良賤”一詞中，“良”指自由民，“賤”就是指奴婢。賤民甚至包括已被釋放的奴婢。
部曲
部曲最早指將軍轄下的部隊，但到了三國時期已經稱為了依附於豪強的依附民，成為了半自由人。到了南北朝成為了地位高於奴婢，低於平民的賤民階層。部曲被當作屬於其主人的財產。
娼優隸卒
“娼優隸卒”分別指妓女，戲子，衙役，士卒。
墮民
雍正帝廢除賤籍
賤籍就是不屬士、農、工、商的“賤民”，世代相傳，不得改變。他們不能讀書科舉，也不能做官。這種賤民主要有浙江惰民、陝西樂籍、北京樂戶、廣東疍（dàn）戶等。在紹興的“惰民”，相傳是宋、元罪人後代。他們男的從事捕蛙、賣湯等；女的做媒婆、賣珠等活計，兼帶賣淫。這些人“醜穢不堪，辱賤已極”，人皆賤之。在陝西，明燕王朱棣起兵推翻其侄建文帝政權後，將堅決擁護建文帝的官員的妻女，罰入教坊司，充當官妓，身陷火坑，陪酒賣淫，受盡凌辱。安徽的伴當、世仆，其地位比樂戶、惰民更為悲慘。如果村裡有兩姓，此姓全都是彼姓的伴當、世仆，有如奴隸，稍有不合，人人都可加以捶楚。廣東沿海、沿江一代，有疍戶，以船為家，捕魚為業，生活漂泊不定，不得上岸居住。江蘇蘇州府有丐戶，也為賤民。雍正對歷史上遺留下來的樂戶、惰民、丐戶、世仆、伴當、疍戶等，命令除籍，開豁為民，編入正戶，正式廢除賤民階級。
朝鮮的賤民制度
朝鮮的賤民包括奴婢、娼妓、專職工匠和某些地區的所有人民，以及他們的後代。朝鮮王朝時期的“從母法”規定子女需繼承“母親”的社會階層，因此賤民女子嫁給“兩班”、“士大夫”、“中人”、“平民”、“白丁”為妾，被稱為“賤妾”。所生子女仍是賤民。人們稱賤民的子女為“孽子”、“孽女”。
賤民男子若考“雜科”（技術官員，不能參與政治）及第，得到官職可升為“中人”，賤民女子如為“士大夫”、兩班“庶女”，有機會入宮為“宮女”，如被國王寵幸則有機會成為“承恩尚宮”甚至“嬪御”；“朝鮮英祖”大王的生母“淑嬪崔氏”就是賤民出身，不過這類宮女在宮中地位也是非常低，一般稱為“水賜依”，甚至不能算是正式的宮女，如嫁給賤民男子為“妻”，丈夫考上雜科得到官職，自己也可以成為中人。
此外，一些罪犯和他們的家屬也會被貶為“賤民”。
日本的賤民制度
日本的賤民，稱為部落民，當中包括穢多和非人，穢多主要包括屠宰和皮革行業的工匠，非人主要為乞丐。
印度的賤民制度
印度安得拉邦的賤民女孩印度賤民，又稱旃陀羅。是印度種姓制度的一種分類，主要以不可接觸性為其特徵。旃陀羅占印度總人口的15%。旃陀羅在傳統的印度社會中只允許做被認為是非常卑賤的行業。
印度賤民的組成很廣泛，占印度總人口的15%。賤民在傳統的印度社會中只允許做被認為是非常卑賤的行業。這些行業包括以下幾種：
掃街及清潔旱廁
理髮
鞋匠
皮革加工
洗衣服
捕魚
印度賤民的來源
賤民的來源不可考：他們可能是南印度人來到印度次大陸以前的原住民，也可能是罪犯，也可能是犯了事的戰俘，甚或是不理種姓制度限制而進行的跨種姓婚姻及其後人。值得注意的是，不論男女雙方原來的種姓為何，只要其中一方為賤民，其後裔皆為賤民。
東晉高僧法顯曾經遊歷天竺，其遊記《佛國記》中記載：“旃荼羅名為惡人。與人別居，若入城市則擊木以自異。人則識而避之，不相唐突。國中不養豬雞，不賣生口。市無屠店及沽酒者，貨易則用貝齒。唯旃荼羅、漁獵師賣肉耳。”
由於這種賤民制度的嚴苛，使不少被劃為賤民的人過著苦不堪言的生活。身為賤民，亦阻止了其他人與他們接觸的機會。在印度，有報告一位女子只是因為向一位達立特人給了一杯水，而被家公家婆帶到河裡脫光衣服，並被送到廟裡接受酷刑和悔過。
印度賤民代表人物
印度憲法之父安倍德卡爾本身就是賤民出身。但他在爭取到應有的教育機會之後，成功考取大律師的執照。
廢除種姓制度
聖雄甘地當年爭取印度獨立的其中一個條件，是要廢除種姓制度。然而，這在印度次大陸上已有數千年的傳統，並非一朝一夕可以廢除。至今在印度仍有不少人對賤民存有偏見，而逼使這些人前往外國謀生。在印度獨立之前，賤民完全沒有機會接受任何教育。即使現在，賤民在街上也不可以穿著鞋子，在任何地方也必須站立，即使周圍有很多空的座位。曾有例子報導，有人因為航班上有賤民而拒絕登機，導致飛機延遲起飛。
