南渡[唐曉夜創作的散文]

唐曉夜創作的歷史文化散文《南渡》原載於人文雜誌，後被多家媒體報社收錄，被喻為“心靈之旅，真性之旅”《南渡》被評價為“媲美《文化苦旅》的又一經典巨製”。

第一節（部分）

按中國傳統的觀念，南行並非算得上明智之舉，南方歷來是流放者與貶謫者的故鄉，歷史上雖出現過名噪百年的寧古塔與尚陽堡，但若單從地理這個概念而論，中國南方可不知比寧古塔、尚陽堡遼闊多少倍，其時間跨度也非清朝這幾百年歷史可比的，在這密密麻麻的流放、貶謫名單中，龐大的知識分子群與各種奇人異士是占主要地位的，他們為南方這片不毛之地的開墾，揮灑著自己畢生的光陰。

第二節（部分）

古時的東征，西行，南渡，北上皆是奉帝王之命出行，或是為皇家征戰，或是為找尋某個丟失的物件，或是與國結親等，眾因不一，如若撇開帝王的“贊助”或是帝王的“恩澤”都是難以成行的，沒有始皇帝的恩準，徐巿又怎么能在島上另闢蹊徑；沒有玄宗的格外開恩，令力士脫靴的李白又怎會出走心中的帝京？

第三節（部分）

南渡的第一站是韶關，我並不是第一個發現我們的足跡已經踏上了“粵律”大地的人，旁邊的一位中年婦女對著窗外驚奇的叫出聲，突兀的驚醒了許多熟睡的人們，這劇情與當時魯迅筆下當時打破鐵屋子的第一人無異，原來她驚奇的是窗外的植被，茂盛如織，厚厚葉片，芭蕉樹與椰子整齊的樹立在鐵道周邊，也正因為她的提醒，我才發現原來“粵律”大地是這么的熱情，這樣想來，當初這鐵路綠化的規劃者也是費了一番心思的，如何讓遊客知道自己已身處“粵律”大地之上呢？其一是芭蕉，其二是椰子樹，雖然這兩位迎賓使者並非粵律所獨有，但它們與北上的城市中所出現的兩類植物是有著本質上的區別的，就好像城裡的姑娘與鄉村的姑娘一樣，一個是水靈靈的，另一個則土裡土氣，這讓我不由得想起了大運會上的禮儀志願者，她們以真摯、熱情的笑臉迎接著一個又一個的外來賓客。

我雖然是學文學的，但我喜歡研究歷史，有可能受著“文歷不分家”的影響，每至一處，便翻閱查看與之相關的歷史書籍，一是因為對其本就知之甚少，如不查閱，我來過這裡與未來過這裡又有何區別呢；二是，一座城市從出現至如今的存在，其間必定會歷經苦痛、創傷與蛻變，我想把自己置身於其間，感受它的血脈賁張；三是，它的歷史文化底蘊，總殘存著中華民族的魂魄，就如余秋雨先生所倡導的，

——文化是一種精神價值和生活方式，它的最後是集體人格

歷史文化同樣也是一種文化，它引導與啟迪了所有人的生活方式與人文價值，我們徜徉在它沉澱了深厚的歷史積蘊的長河裡，讓自己成為受體，默默的接受它為人格進行的洗禮。