簡介
茶道提起今天的日本茶道,人們馬上會想到三千家。即表千家、里千家和武者小路千家等日本最著名的茶道流派，他們是日本茶道界的代表。日本茶道里千家是日本傳統茶道流派中最主要的流派之一。千家流派的始祖是千利休。千利休的孫子宗旦（亦稱千家中興之祖）隱居時期，千家流派分成了三個系統。表千家，始祖為宗旦的三兒子江嶺宗左。家元（家主）總稱"不審庵"。現今日本比較著名的茶道流派大多和千利休有著深厚的關係，其中以里千家最為有名，勢力也最大。自千利休在秀吉的命令下剖腹自殺之後，千家流派便趨於消沉。直到千利休之孫千宗旦時期才再度興旺起來，因此千宗旦被稱為“千家中興之祖”。到了千宗旦的晚年，他隱居之後，千家流派便開始分裂，最終分裂成三大流派，這就是“三千家”的由來。
家元族譜
日本茶道始祖 ・千利休（せんりきゅう）(1522-1591)
二世 ・少庵宗淳（しょうあんそうじゅん）(1546-1614)
三世 ・元伯宗旦（げんぱくそうたん）(1578-1658)
此人之三子紛表成立了表千家、里千家、和武者小路千家（三千家）。
四世 ・仙叟宗室（せんそうそうしつ）(1622-1697)
五世 ・常叟宗室（じょうそうそうしつ）(1673-1704)
六世 ・泰叟宗室（たいそうそうしつ）(1694-1726)
七世 ・竺叟宗室（ちくそうそうしつ）(1709-1733)
八世 ・一燈宗室（いっとうそうしつ）(1719-1771)
九世 ・石翁宗室（せきおうそうしつ）(1746-1801)
十世 ・認得斎宗室（にんとくさいそうしつ）(1770-1826)
十一世 ・玄玄斎宗室（げんげんさいそうしつ）(1810-1877)
十二世 ・又玄少斎宗室（ゆうみょうさいそうしつ）(1853-1917)
十三世 ・圓能斎宗室（えんのうさいそうしつ）(1872-1924)
十四世 ・淡淡斎宗室（たんたんさいそうしつ）(1893-1964)
十五世（當代）・鵬雲斎宗室（ほううんさいそうしつ）(1923-目前)
流派
茶道表千家：千家流派之一，始祖為千宗旦的第三子江嶺宗左。其總堂茶室就是“不審庵”。表千家為貴族階級服務，他們繼承了千利休傳下的茶室和茶庭，保持了正統閒寂茶的風格。
里千家：千家流派之一，始祖為千宗旦的小兒子仙叟宗室。里千家實行平民化，他們繼承了千宗旦的隱居所“今日庵”。由於今日庵位於不審庵的內側，所以不審庵被稱為表千家，而今日庵則稱為里千家。
武者小路千家：千家流派之一，始祖為千宗旦的二兒子一翁宗守。其總堂茶室號稱“官休庵”，該流派是“三千家”中最小的一派，以宗守的住地武者小路而命名。
藪內流派：始祖為藪內儉仲。當年藪內儉仲曾和千利休一道師事於武野紹鷗。該流派的座右銘為“正直清淨”、“禮和質樸”。擅長於書院茶和小茶室茶。
遠州流派：始祖為小堀遠州，主要擅長書院茶。
禮法精神
日本茶道千利休居士曾經說過“和敬清寂”這四個字就是茶道的根本。和代表平和的和，也就是人與人之間的和，當我們進入茶室之中品嘗一碗茶時，無論是客是主，“請先”，“請慢用”以及種種的言詞，都代表了茶道中所蘊含的“和”之意。
在現代人的價值觀中，總是認為茶道是十分繁瑣以及複雜的事情，很都人認為“就算是在自己家裡，就算是一個人也可以喝茶。”但是，在茶道的本質中，和所代表的真諦為人與人之間的相處關係，只要隨時隨地的從內心去體認茶道里的「和」，必定可以了解到和的真諦。
古代的習俗，經過了多少世代而流傳了下來，保存了數百年來的美感。對於自然的愛好，以及隨著四季的變遷，以古老的習俗來做內心與內心的相互溝通，這就是“和”的感覺。
現代人的我們對於自然的感受是被動的，但是人們卻擁有對於美的極纖細的感受性。然而將此心性再加以提煉，就是所為的“茶の味”，也就是茶道的精神。隱藏在茶道具中間的藝術性，以及種種布置，擺設以及茶之湯，果子等，仿如帶有生命力的纖細感，而這一切的一切，都是以“和”的精神為基礎。
說到敬，則是對於長輩的尊敬，同時也代表了對於友人與同濟間的敬愛。以和而敬，從此開始便展開了茶道的真隨。
而清，則是清淨，清潔的意思，也是茶道的種種禮儀，做法中十分強調的部分。
許多人認為茶之湯中，一定要使用古老的器物，注重是那個時代的哪個大師所做，以及是否是那個時代的那個名人所用過，總是把古老擺在所有事物之前，事實上這是錯誤的觀念，其實最注重的應該是清潔，在利休百首中也詠道“水與湯可洗淨茶巾與茶筅，而炳杓則可以洗淨內心”。由清而靜，也就是所謂的“靜寂”，就如在不受外界干擾的寂靜空間裡，內心深深的加以沉澱的感覺。
而寂乃是茶道中的美的最高理念，在求取“靜”的同時，能觀察自己知足的內心，在深沉的思索中讓自己內心沉澱，此乃是禪學中所生之思想，也乃是對於人生的最佳解答。
