十方傳戒大道場

釋明覺律師，生平不詳，唐開元年間始創長潭律寺。 作者：釋海明，釋法成大和尚弟子，為長潭律寺復興第二任主任 。 作者：文山，生平不詳，清詩人。

敕賜長潭律寺
長潭律寺，堂號道濟，宋理宗皇帝寶佑元年敕賜。長潭明覺律師始建於唐開元年間，以律師的法名命名，俗稱長灘寺。
地理位置
長潭律寺位於四川省遂寧市大英縣隆盛鎮長灘寺村慈雲山，地處郪江沖積長灘寺壩地，東徑105°21′，北緯30°36′，距離大英縣城16公里，20分鐘車程；距離遂寧市34公里，28分鐘車程。黃臘溪和胭脂溪繞寺四周，滬蓉高速寺後穿境而過。
歷史地位
唐宣宗李忱大中四年（公元850年）七月追謚長潭明覺律師為“傳戒大律師”。宋紹興四年（公元1134年）八月清遠軍節度使岳飛於寺啟建無遮大會。宋理宗皇帝趙昀寶佑元年（公元1253年）敕寺“道濟”堂號，並御書“道濟”。宋景定四年（1263年）文天祥書贈寺六副丹青，並為寺方丈口口律師撰《欽賜傳戒大律師口口口公塔銘》。宋度宗皇帝趙祺鹹淳三年（公元1267年）敕寺建心月戒壇，為南宋末期四川唯一一座朝廷欽定傳戒道場。此時長潭律寺朝廷敕賜、達官貴人供養的良田超過萬畝，擁有山林和土達五萬畝，下院（腳廟）近五十所，號稱長江縣“半邊天”。元末戰亂，寺圮。明正統年間（公元1436年至公元1449年）釋悟脫律師重興，定中軸線五重大殿格局。明末，寺廢。清康熙年間寺被外來土豪劣紳侵占。清鹹豐年間釋海明大和尚分燈九峰山，以三百穀子從大地主佘建中手中買回長潭律寺，復興法幢。民國十二年（1923年）澄雲律師傳授千佛三壇大戒，續釋悟脫律師後首次開七傳大戒。民國十六年（1927年）澄雲律師再次傳授三壇大戒。1953年長潭律寺充公，僧人離寺。1969年拆除建隆盛糧站。1989年釋幻虛律師中興。2001年大英縣人民政府恢復開放。
風雲人物
釋明覺律師，生平不詳，唐開元年間始創長潭律寺。志書記載為菩薩應世，唐宣宗謚長潭明覺律師為“傳戒大律師”。
釋悟脫律師，字本空，心境禪師法嗣。重興長潭律寺，三次開七傳授千佛三壇大戒。後創建樂至萬壽寺。
釋無遐律師，生平不詳，原本明朝大將,後依天台宗山外派大德剃度出家，接法於臨濟宗。後在彭縣九峰山劈荊建寺，創建獨立的九峰派。後助朝廷德化川西有功，萬曆皇帝敕釋無遐律師為“祖師”，並敕賜他創立的派別為“天台九峰派”。
釋法成律師，生平不詳，天台九峰派中興之祖，為天台九峰派第二十一世傳戒大律師、尊長潭律寺復興第一任主任。釋法成律師始破天台九峰派從釋無遐律師創建以來一脈單傳的先例。
釋海明大和尚，生平不詳，釋法成律師剃染徒，為天台九峰派第二十二世傳戒大律師、長潭律寺復興第二任主任。清鹹豐年間釋法成律師示徒釋海明大和尚住長潭律寺、釋海修大和尚住邛崍天台山、釋海禪大和尚住本山祖庭。釋海明大和尚從大地主佘建中手中買回長潭律寺，新置廟產五百畝，以神通從三台縣安居化得樹木建大殿、觀音殿、禪堂等，號稱“華岩古佛”、“道濟神僧”。弟子有王源清、顛師爺、李師爺、釋澄雲律師。
王源清真人，法名澄靜，幼失怙，釋海明大和尚收養，遵恩師命示現道教法師身份利益大眾，平息川中佛道相互排擠。後復興蓬溪高峰山道觀。
顛師爺，法名澄定，幼失怙，釋海明大和尚收養，十餘歲送廣德寺學習，拜毗盧寺方丈雍師爺為剃度恩師。以種種神異接引大眾。
李師爺(1840年--1920年)，法名澄安，幼失怙，釋海明大和尚收養。有河水補鍋、拾苔煮飯、呼風喚雨、夜宿石岩、李家送子等神跡。葬鏵砣嘴，弟子有吳天元、李家鈺。生前發願永守長潭寺，護寺安僧。
釋澄雲律師，字一如，(1875年--1941年)，釋海明大和尚剃染徒，長潭律寺復興第三任主任 、成都寶光寺方丈。民國十二年澄雲律師傳授千佛三壇大戒，續釋悟脫律師後首次開七傳大戒。民國十六年澄雲律師再次傳授三壇大戒，據當時受戒的釋仁禧護戒牒記錄，得戒本師和尚澄雲和尚；羯磨阿闍黎無窮和尚；教授阿闍黎聖欽和尚；尊證阿闍黎有貫一和尚、定慧和尚、慈昌和尚、定超和尚、禪安和尚、常恩和尚、清福和尚；引禮有海奎和尚、戒明和尚、普斌和尚、妙倫和尚、正澄和尚等（後面內容蟲蛀腐朽，無法辨識）。律師民國三十年七月往生後，安葬於寺前，三十年法體不朽。剃染徒有海潮寺方丈釋清素、釋清良、釋清輝、釋清修、大慈寺方丈釋清和、釋清芬、釋清佛等。釋澄雲律師為民國時期川中地區少有的文藝僧，有“對時如書藝”的讚譽。
吳婆婆（1896—1976），法名清淼。李澄安大士弟子，依澄雲律師受千佛大戒。忽於庚戌年始顯神異，勸眾明因識果，開示悟入我佛知見。丙辰年四月初二日於佛號中正念往生，葬通仙高觀寺。
釋清修律師，生平不詳，長潭律寺復興第四任主任，農禪並重，“浩劫”中長潭律寺是當時遂寧縣唯一一所沒有被批鬥的宗教場所，他自己被評為“中農”，其他僧人評為“貧農”，護寺安僧釋清修律師功莫大焉。
釋清芬律師，生平不詳，長潭律寺復興第五任主任，音聲法事造詣高超。
釋清定上師(1903年——1999年) ，浙江三門人。原為國民政府南京軍委會軍事交通研究所訓練處長，中華復興社總社處長，上海警察局秘書長兼中華復興社上海分社書記，第四戰區黨政軍訓練團訓練處長，中央訓練團訓練處長、政治部主任，少將。後依重慶慈雲寺釋澄一律師座下出家，成都昭覺寺釋慧老和尚座下受具，成都近慈寺釋能海上師學法。曾任中國佛教咨議委員會副主席、四川省佛教協會副會長、成都市佛教協會會長、成都市政協常委、成都昭覺寺方丈、長潭律寺法主（最高精神領袖）。為長潭律寺初期中興佐助善緣不辭勞倦。
釋幻虛律師（1919年——2000年），法名智益，長潭律寺中興第一任主任。遂寧大英聯合劉氏子，釋清芬律師剃染徒，文殊院圓照和尚座下納戒。“運動”中參加自養勞作，三寶信念總未動搖。“浩劫”後，主昭覺古剎復興而多方奔走，終讓劫灰樹紺殿；迎清定上師主席而不辭勞倦，永續慧燈薪火傳。先後中興長潭寺、高觀寺、天峰淨寺、應傳寺，創建五鳳寺。剃染徒有釋宗顯、釋宗觀、釋宗學、釋宗靜、釋宗性、釋宗定、釋宗道。
釋化智律師（1927年——2011年），法名宗學，號定慧，長潭律寺中興第三任主任、五鳳寺開山第五任當家。大英劉氏子，大學文化。民國三十年中江馬祖寺釋大定老和尚接引皈依三寶，先後依近代太虛大師、清定上師和離欲上人修學，後從事教育工作。改革開放後禮成都昭覺寺釋智益上人剃度，陝西草堂寺釋宏林老和尚座下近圓。為漢密正法派第八十七世傳法阿闍黎。隨恩師釋智益老和尚中興長潭律寺、開山蓬萊五鳳寺，住持弘化河邊馬頭寺、智水曇智寺等。2003年自願主動退職讓賢，縈牽子孫，傾心培養。2007年潛隱船山天峰淨寺專修淨業，常示人一心信佛、一心學佛、一心念佛、一心成佛。善書、畫、詩、聯、偈、語，著有語錄。說完臨終偈“諸行無常，各自尊重，佛法大任，我輩齊心！”一稱“南無阿彌陀佛”，正念往生。
釋宗定律師（1927年—— 年），長潭律寺中興第四任主任 。御職後創建蓬溪應傳寺，2010年當選長潭律寺戒律院都監。
釋智全律師（1927年—— 年）， 長潭律寺中興第五任主任 。2010年當選長潭律寺監事會議主委。佐助長潭律寺實物、建設廣德寺，師居功甚焉。
釋宗性律師（1973年—— 年）， 長潭律寺中興第八任主任。現任中國佛學院副院長、成都文殊院方丈、大英五鳳寺、船山天峰淨寺管理委員會名譽主任（名譽方丈）。2010年榮升長潭律寺法主（最高精神領袖）。長潭律寺中興，獨賴師力。
行政體制
長潭律寺實行當家制師徒傳承制，僧團會議和咨議委員會是決策立法機構；戒律院和監事會議是戒律監察機構；管理委員會是行政機構，執事會議是行政機構的執行機關。寺機構設定科學，管理規範，分工明確，是四川著名的律宗道場。現任法主（最高精神領袖）釋宗性律師；管理委員會名譽主任（名譽方丈）釋定慧律師；監事會議主委釋智全律師，副主委李向東、楊國芝；戒律院都監釋宗定律師，副都監釋亦賢律師；咨議委員會主席釋宗靜律師，副主席胡培根；管理委員會主任釋法德律師。
1、決策立法系統
僧團會議：
僧團會議是不常設的“最高決策”權力機構，二千多年前佛在世的時候就已經設立的古老民主管理組織。僧團會議成員由寺所有的比丘僧組成。僧團會議沒有執事（領導）與清眾（職員）的區別，只有一位臨時性的召集人。僧團會議成員之間是完全平等的。決策事務過程是由召集人提出，大家進行表決，一般事情召集人說明一遍，爭求大家意見一遍，一半以上的比丘同意算通過；重要事情召集人說明二遍，爭求大家意見二遍，絕大多數的比丘同意算通過；特別重要的事情召集人說明三遍，爭求大家意見三遍，所有的比丘同意算通過。但是絕大多數的事情要所有的比丘同意才能夠決定，並且召開僧團會議時原則上所有常住的比丘必須參與。
咨議委員會：
咨議委員會是寺反駁機構，與僧團會議組成了寺現行的“立法”系統。由寺常住所有的比丘推舉，主任請，由退隱老和尚、班首、大護法、其他寺院長老上座任。任期或幾年或終身不定，成員由主席、副主席、秘書長、常務委員、委員、候補委員組成。寺咨議委員會成員就是禪宗選賢制十方制寺院的班首性質，但級別卻高一級。2、戒律監察系統
戒律院：
大型寺院建立有戒律院，小型寺院設立戒律委員。二千多年前佛在世的時候就已經設立的戒律監察機構。任期每屆為五年（亦有終身），任期屆滿，連選可以連任。戒律院由全體戒律委員（都監、副都監、委員）組成，戒律委員的資格與管理委員會、咨議委員會、監事會議成員資格相同，並必須經僧團會議選出，成員必須是僧人，由寺常住所有的比丘選舉產生。人數必須是單數，成員人數視具體發展情況而定。
監事會議：
監事會議與戒律院構成寺院的監察系統，只是監事會議偏重監察、監督，戒律院側重教育與認定。監事會議議員任期每屆為五年，任期屆滿，連選可以連任。監事會議由全體監事會議議員（主委、副主委、秘書長、議員）組成，監事會議成員的資格與管理委員會、咨議委員會、戒律委員資格相同，必須經全體監事會議議員選出。
3、行政執行系統
管理委員會：
管理委員會又叫民主管理委員會、寺務委員會、事務委員會，它是解放後產生的一個新興特殊組織。它是在古代禪宗寺院班首決策，都監監督，執事執行融為一體，並有“司法”性質又在其它職務同時正常運轉的情況下存在的一種民主管理體制。寺管理委員會是“行政權力”機構。管委會由主任、副主任、衣缽、委員組成，成員由寺院常住所有的比丘選舉產生，人數為單數，任期三至五年。
執事會議：
又叫執行會議，是寺管理委員會的具體執行機構。成員由領班執事提名，常住所有比丘認可產生，“寺院首腦”請。執行會議成員的名額、人數、任期大多不定。
飛鴻留影
對聯
此處好安禪，有禪影空心、山光悅性；　
無情恆說法，聽溪能轉舌、谷解傳聲。
作者；張問陶，字仲冶，號船山，蓬溪縣人。清代康熙、雍正朝名臣，官至文華殿大學士、吏部尚書。
寺藥師殿
三摩孕大界生機，心原是藥；
半偈開西天法派，佛亦稱師。
註：大界：泛指一方之寺境或戒場
作者：雪竇重顯禪師(公元980年──1052年)，四川遂寧人。雪竇山資聖寺住持，為雲門宗中興之祖，大宋敕封為明覺禪師。此聯為禪師回家省親時朝拜長潭律寺時作。
寺山門
翠竹叢中歌欸乃；
碧岩深處臥煙霞。
註：欸乃：本為櫓瓦聲，後人仿其聲而作詩歌
作者：文天祥（1236年－1283年），吉州廬陵人，南宋民族英雄，寶祐四年狀元。
寺山門
一曲清溪當戶繞；
千竿修竹向門栽。
作者：高定子（公元1177——1247年），邛州蒲邱人。官至端明殿學士，簽書樞密院事，兼參知政事。
寺山門
山中夜空空潭水；
沙月寒古古樹樓。
作者：高斯得，生卒年均不詳，宋邛州蒲邱人。官至參知政事。此聯清川北書法家馮蓉軒補書。
寺祖堂
但願虛空無障礙；
豈識人間有猜疑。
作者：林則徐（1785年——1850年），清朝後期政治家、思想家和詩人，曾任江蘇巡撫、兩廣總督、湖廣總督、陝甘總督和雲貴總督。
寺觀音殿
鼓警暮鍾警晨圓通由耳根證入
嶺生雲潭生月正覺從心地出來
作者：釋一如，字澄雲，釋海明大和尚弟子，長潭律寺復興第三任主任 、成都寶光寺方丈。
長潭律寺下院崇報寺
慈雲大好山縱歷十二年晝夜六時恆有天龍護法白馬馱經金雞報曉泥牛入海
沙門一隻眼看破百千劫更無別事惟參靈雲見桃香岩擊竹趙州指柏崇林說楠
作者：釋海明，釋法成大和尚弟子，為長潭律寺復興第二任主任 。
寺禪堂
萬法皆空明佛性
一塵不染證禪心
書者：釋乘三，成都文殊院方丈
匾
永鎮佛門
作者：署名皇清蓬溪縣正堂。
天中五眼
作者：王源清，法名澄靜，清末人，釋海明弟子，復興蓬溪高峰山道觀。
法座曇花
作者：李建中，明萬曆年間蓬溪縣知縣。
慈航普渡
作者：張鶴坪，清乾隆潼川府知府。
禪關雅靜
作者： 貫一， 清末人，新都寶光寺方丈。
道濟
作者：趙昀，宋理宗皇帝，寶佑元年（公元1253年）御書“道濟”。
不二法門
作者：署名大清潼川府知府。
畫
水墨觀音
作者：唐吳道子。
歲寒四友
作者：李樹華，國民革命軍第27軍第五混成旅旅長
如來苦行圖
作者：何曉林，清蓬溪著名畫家
藕然得桂
作者：清蓬溪玉皇廟高道。
詩
千里齋心靄帝客 仙宮北望隱芙蓉
杜鵑聲里群蜂舞u 涪水灘頭古寺種
寶地風雲生兩翼 玄天日月轉弧穹
真形圖就人難見 玉笈丹露片片封
作者：王茂向，生平不詳，清秀才。
雲淡梧桐雨後天 蕭蕭網緯夜燈前
維憐古寺空齋客 獨書家書猶未眠
作者：文山，生平不詳，清詩人。
朝霞雲頭晚風微 奇寺落成待月歸
註：古殘碑詩句。
作者：不詳。
發展規劃
寺律淨雙持，每年農曆二月初四至二月十一傳授居士菩薩戒（打觀音七）；農曆四月十五至五月十五學戒月；八月初三至八月初九、十月初三至十月初九、冬月十一至冬月十七打彌陀七；每月初八傳授幽冥戒；每周星期六念佛、星期天學習佛教經懺法事儀軌，定期舉行各種慈善活動和辦學戒班。堅持 “以慈善利益大眾、以教育淨化環境、以文藝傳播佛教、以念佛求生淨土”。形成“履仁行慈，博愛濟眾”的寺風，“敬業、利行、易俗、同事”的教風，“善聞、善思、善修、正治、正命、正行”的學風。“立足大英、領先遂寧、比肩四川”，以佛教文化帶動傳統文化的發展，以傳統文化帶動旅遊事業的發展。樹立一塊與大英旅遊名片相結合的新旅遊景點，為隆盛鎮的經濟發展服務。
釋慶祥 釋慶凌 釋慶昊