簡介
被譽為二十一世紀現代彌陀大願（肉身）菩薩的黃玉蘭居士，一生專修專弘念佛法門，於二ΟΟ一年陰曆六月十五，念著佛號，面帶微笑，安詳自在，圓滿往生西方極樂世界，終年六十一歲。在家庭自然環境下，未經過任何處理，至今肉身不壞，呈現出“紫磨真金色身”，自然成就佛門彌足珍貴的肉身舍利，創造了人類生命的奇蹟。經高僧大德授記為“西方極樂世界彌陀大願菩薩”。為世界眾生及念佛人證明念佛法門成就殊勝不可思議！整理資料之緣起
南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛各位蓮友：我今天整理這份資料，是為了將被譽為二十一世紀現代彌陀大願（肉身）菩薩的黃玉蘭居士（我的母親）的遺願報告諸位，以不辜負她老人家生前所發之慈悲大願——當生圓滿地往生西方極樂世界，為佛法作證明，為念佛人增信，幫助有緣人一起回家，為佛法的承傳作出自己的貢獻，為一切眾生行善積福作增上緣。
我的母親黃玉蘭居士，一生專修專弘淨土念佛法門，預知時至，念佛圓滿往生西方極樂世界，留下不壞之金身舍利為世界眾生及念佛同修作證，證明佛所說：“信願持名、一心專念，當生即可成就”，確係鐵打的事實。在家庭環境下，未經過任何處理，至今肉身不壞，呈現出“紫金色身”。被高僧大德讚嘆為“西方極樂世界彌陀大願菩薩”，倒駕慈航，接引眾生。
佛陀在兩千五百多年以前所講的經典，在現代的今天又一次被證明，兩千五百多年前的理論成就了今天不可思議的成果。彌陀大願菩薩為佛陀的教法作了證明，佛陀依宇宙真諦的教法為彌陀大願菩薩作了鑑證。天作之合，巧妙無比。就是為了讓一切有緣眾生能擺脫苦難、憂慮和煩惱，對宇宙人生有個正確的認識，把靈性境界不斷往上提升，福慧增長、離苦得樂，成就圓滿的智慧和福報。
諸佛菩薩以無盡的大慈大悲關愛眾生，度化眾生，幫助眾生破迷開悟、離苦得樂，圓成佛道。《觀世音菩薩普門品》說：眾生應以什麼身得度，諸佛菩薩就示現什麼身來度化之；應以什麼法門得度，諸佛菩薩就開演什麼法門來度脫之。佛陀預言末法時代以念佛成就最多，彌陀大願菩薩以一生信願持名、念佛成佛之不可思議成果，為佛法作證，為眾生增信。諸佛菩薩對眾生的大恩大德，正如世尊在經上所說，十方諸佛如來異口同音，用億劫的時間也稱讚不盡。我們彌陀弟子應當知恩報恩，深信阿彌陀佛為度化一切眾生所發的慈悲大願、所成就的西方極樂世界，發無上大菩提心，樹立當生成就的信願。
彌陀大願菩薩，用慈悲的示現，為我們開啟了光明之門，就像媽媽一樣，用慈祥的眼神注視著我們，用浩瀚的福慧護佑著我們，照亮我們回家的路！八年的風雨滄桑，佛菩薩見證！彌陀大願菩薩的偉大胸懷與無盡慈悲，我們和一切眾生一起見證！這是我們累劫以來的福慧聚集，是我們千載難逢的殊勝緣分，願大家都能道心堅定，堅定追隨彌陀大願菩薩，決定往生西方淨土！
母親圓滿地往生極樂世界，成佛去了。我們身為兒女，應當滿足母親的遺願，護持好母親的身體（紫磨真金全身舍利），竭盡全力來完成母親度眾生的慈悲大願。彌陀大願菩薩已經往生西方極樂世界八周年了，在護持的歷程中，有無數的坎坷和磨難，有說不盡的酸甜與苦辣。感恩一切順境善緣，增進了我們的道業；感恩一切逆境惡緣，堅定了我們的道心。時刻生活在感恩的世界裡，無論將來的菩提大道有多少艱難坎坷，我們決定不捨棄阿彌陀佛為一切眾生所發的四十八大願、所建立的極樂世界，不捨棄諸佛菩薩慈悲度眾生的宏願，和彌陀大願菩薩的慈悲大願；決定不放棄一切眾生聽聞正法、破迷開悟、離苦得樂、成就佛道的機緣；立志要與阿彌陀佛、諸佛菩薩同願同行，不為自身求安樂，但為眾生得離苦，效法諸佛菩薩大慈大悲度眾生之願心，為正法久住，普利眾生，儘自身綿薄之力。
雖然，母親已經瀟灑地成佛去了，但是，她從來沒有離開過我們，諸佛菩薩從來沒有捨棄過我們。佛菩薩教導我們要做個老實的念佛人，望眼欲穿地等我們回家，一起團圓在西方佛剎！
開願
恭敬整理於二ΟΟ九年三月初八
彌陀大願菩薩示現不可思議成就
彌陀四十八大願，真實不虛
今天，我向諸位大德、同修們報告，一個當代修學佛法念佛法門，不可思議成就的實例。眾生的法緣具足，善根、福德、因緣成熟，又有一大事因緣出現於世。感召諸佛如來、護法善神的護念，一個當代修學佛法，專修淨土念佛法門，當生成就的實例，示現在二十一世紀的中國。
我的母親黃玉蘭居士，一生專修專弘念佛法門，於二○○一年陰曆六月十五，念著佛號，面帶微笑，安詳自在，圓滿往生西方極樂世界，終年六十一歲。在家庭自然環境下，未經過任何處理，至今肉身不壞，依舊面帶著慈祥的微笑，念佛無有間斷，呈現出“紫磨真金色身”，成為佛門的肉身舍利，創造了人類生命的奇蹟，被譽為二十一世紀現代彌陀大願（肉身）菩薩。
佛陀在《無量壽經》中，為眾生講出阿彌陀佛發四十八大願慈悲救度眾生之事。阿彌陀佛要以信願持名之法，念佛普度一切眾生，他在四十八大願第十八願“十念必生願”中誓曰：“我作佛時。十方眾生。聞我名號。至心信樂。所有善根。心心回向。願生我國。乃至十念。若不生者。不取正覺。”並在第三願“身悉紫金願”中說到：“我作佛時。十方世界。所有眾生。令生我剎。皆具紫磨真金色身。三十二種大丈夫相。端正淨潔。悉同一類。若形貌差別。有好醜者。不取正覺。”
佛陀在兩千五百多年以前所講的經典，在今天又一次被證明。彌陀大願菩薩為佛陀的教法作了證明，佛陀依宇宙真諦的教法為彌陀大願菩薩作了鑑證。天作之合，巧妙無比。此不可思議成就的實例，證明了彌陀四十八大願真實不虛，極樂世界人人能去。
全身舍利是佛門稀世珍寶
舍利，原指佛教祖師釋迦牟尼佛圓寂火化後留下的遺骨和珠狀寶石樣生成物。因為象徵“遺教不滅”，佛陀舍利成為佛門傳世的聖物。《金光明經》載：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田。”《玄應音義》卷六載：“舍利有全身、碎身之別。”碎身舍利指高僧大德圓寂後經火化留下的結晶體。全身舍利即是修行到非常高深境界的高僧或大善知識示寂後，其身體雖經年代久遠，時空變遷，卻未腐朽潰爛，非凡情所能測度，彌足珍貴，歷來被視為佛門稀世珍寶。成就者又被尊稱為“肉身菩薩”。
肉身，原意是父母所生血肉之軀，佛門所謂的“肉身”是指“即生證得菩薩境界，具足大智慧、大悲心者”。
佛教供奉肉身菩薩的風俗起源於唐代地藏大師。唐貞元十年夏（公元794 年），地藏大師金喬覺在九華山無疾而終，弟子們遵其所囑，將大師遺體裝殮於石棺中，三年後開啟，容顏如生，遂認為他是“地藏菩薩”降世，將肉身敷金供奉。供奉其肉身舍利的九華山，由於菩薩的靈氣，從此被尊為“地藏菩薩道場”，成為佛教聖地，香火興旺，綿延至今。
中國佛教禪宗六祖惠能大師，於唐先天二年（公元713 年） 入定二十餘天，和四眾告別，說偈坐脫，留下金剛不壞之肉身舍利，至今已經歷1200多年，不腐變，不枯槁，神態安詳，栩栩如生。其肉身舍利現供奉在廣東省韶關市南華寺，為後世人們沉澱了深厚的中華佛教文化的精神寶藏。
肉身舍利不同於“木乃伊”。埃及的木乃伊，是在人為和工具的幫助下，需要很嚴格的條件才能夠形成的，而且對存放地方的自然環境氣候和濕度的要求非常高。古埃及人認為如果屍體沒有保存好，死者將無法進入天堂，因此人們不厭其煩地用繁縟的手續來處理屍體，把體液、腦子和內臟完全掏出，然後用松脂塗抹全身，並在掏空的身體裡面放入特製的香料和防止身體腐敗的藥物。即便是經過這樣嚴密的處理，往往很多法老的木乃伊，仍然被歲月的長河所擊敗，從而腐敗消失。
肉身舍利未經過任何藥物處理。在佛家，肉身不壞是功德圓滿的象徵。印光大師曾對舍利的本質作了極為精闢深刻的闡述：“當知舍利，乃道力所成。乃修行人戒、定、慧力所成，非練精、氣、神所成。此殆心與道合，心與佛合者之表相耳。”這種奇特的“肉身”現象，科學至今還無法解釋，可見佛法之不可思議，涵蓋了人類生命發展的最高深的科學理論，也容括了整個宇宙人生的真正實相。彌陀大願菩薩，念佛自然成就紫磨真金全身舍利 被譽為二十一世紀現代彌陀大願（肉身）菩薩的黃玉蘭居士，以堅定的信願，一生行善積德，老實念佛，在臨往生前一百二十八天（二○○一年陰曆三月初八至六月十五，當年是閏四月，共一百二十八天）不眠、不休、不飲、不食、無病、無煩惱、無牽掛，還能與佛友共修並開示大家：深信切願，一句佛號念到底，當生決定可以往生極樂世界，阿彌陀佛四十八大願願願真實，西方極樂世界人人能去。
為此，她效法釋迦牟尼佛，將自己二十年壽命及福報回向給一切眾生，提前往生，慈悲示現，以一生的行持、修善積德及念佛弘法的功德利益，圓滿成就金剛不壞之肉身舍利，以此報身（金身舍利）為佛法作證，為眾生增信，為世間永留了珍貴的文化遺產。
其他之肉身舍利，一般都會在人往生之後裝缸做簡單的處理，黃玉蘭居士的肉身舍利沒有裝缸，也沒有做過任何處理，就是在自然家庭環境中成就的。全靠阿彌陀佛慈悲加持，向世界眾生及念佛人展示了念佛成佛的不可思議之成果，現代科學界認為她創造了人類生命的奇蹟，是科學界難以破解的人體科學奧秘，更是人類自然科學、精神文明的寶貴財富。被世界高僧大德及社會賢達讚嘆為“西方極樂世界彌陀大願菩薩”。真是佛陀教育博大精深，念佛功德不可思議！
彌陀大願菩薩當代示現意義非凡
彌陀大願菩薩的示現，與佛法的法運吻合1. 佛法正法時期
佛在經典里講佛法的法運有三個時期，正法時期一千年，像法時期一千年，末法時期一萬年，總共有一萬二千年。正法時期就是佛陀在世和佛陀滅度後第一個一千年。這段時間，由於佛陀慈悲的教化，眾生認真學習修行，眾生的根機也非常深厚，因此很容易成就，只要嚴持戒律就能證果。這一千年佛法與佛陀在世時幾乎一樣的純正，所以佛預言把這段時期稱為“正法時期”。2. 佛法像法時期
過一千年以後，眾生的根器逐漸淺薄，煩惱習氣多了，佛法的純度下降了，但是還很像正法時期，稱為“像法時期”。這時的眾生只靠持戒很難修行證果，要加修禪定，因此那個時期禪宗很盛行。佛法正式傳到中國，是在佛法的像法時期，所以在當時的中國，禪宗非常興旺，與佛陀的預言完全相同。中國的禪宗，特別是唐朝時期，在六祖惠能大師的慈悲教導下，達到了歷史的頂峰，興盛的餘光衍盛了一千多年。六祖惠能大師的肉身至今還供奉在廣東的南華寺，歷經千年不壞，為佛陀的預言、佛法的真實作出證明，為後代弟子做善根、福田之因緣。這是佛菩薩慈悲的顯現。3. 佛法末法時期
今天的佛教，已經進入佛陀預言“末法時期”的第二個一千年，往後佛法在世間的教化時間，根據佛陀的預言推算，還有九千年。佛陀預言：末法一萬年當中，眾生修行淨土，念佛成就最多。印光大師曾引用經論說：“末法時期，億億人修行，罕有一人得道，唯有念佛得度生死。”善導大師說：“如來所以興出世，唯說彌陀本願海。”
彌陀大願菩薩一生示現行儀，就是專修專弘淨土念佛法門。末法時期眾生應以淨土念佛得度，佛菩薩就開演示現念佛法門而度化之。彌陀大願菩薩是乘大願而來，乘大事因緣而來，演說彌陀本願海，並慈留報身（金身舍利），為末法一切眾生做得度的增上緣，接引現在及未來一切有緣眾生同登彼岸，離苦得樂，當生成就，圓滿往生極樂世界。彌陀大願菩薩的示現，為佛法作證，為眾生增信 佛陀在《無量壽經》中，為眾生講出阿彌陀佛發四十八大願慈悲救度眾生之事。阿彌陀佛要以信願持名之法，念佛普度一切眾生，他在第十八願“十念必生願”中誓曰：“我作佛時。十方眾生。聞我名號。至心信樂。所有善根。心心回向。願生我國。乃至十念。若不生者。不取正覺。”並在第三願“身悉紫金願”中說到：“我作佛時。十方世界。所有眾生。令生我剎。皆具紫磨真金色身。三十二種大丈夫相。端正淨潔。悉同一類。若形貌差別。有好醜者。不取正覺。”
彌陀大願菩薩，以一個普通居士的身份，堅定信念，一生持名念佛，臨終前一百二十八天不眠、不休、不飲、不食、無病、無煩惱、無牽掛地與大家共修，圓滿示現“紫磨真金全身舍利”，為佛陀在兩千五百多年前所講的經典作了證明——證明佛陀教育博大精深；證明深信切願，一句“阿彌陀佛”念到底，決定當生可以圓滿往生極樂世界；證明阿彌陀佛四十八大願願願真實，西方極樂世界人人能去。
彌陀大願菩薩的圓滿示現，為現在和未來的念佛人增加了無限的信心，讓末法時代的學佛人找到依靠，堅定信念，是現代佛教的大成就。彌陀大願菩薩的示現，是時代興盛、國家富強的象徵 彌陀大願菩薩在當代中國示現，寓意深遠！
舍利出興於世，必有大事因緣。佛教在大唐盛世的黃金時代，出現了地藏王菩薩的化身金喬覺的肉身舍利，為《地藏菩薩本願經》作了現實版的詮釋；出現了禪宗六祖惠能大師的肉身舍利，延綿佛法真傳，成就有緣眾生。這是佛教對眾生的貢獻，是佛教成就的表現，更是太平盛世的象徵，人類文明的體現。
唐代皇帝將供奉舍利視為盛世之昭示，極為重視與恭敬，大唐皇室曾六次隆重迎請法門寺佛指真身舍利入宮供奉。佛指舍利，以及兩尊肉身舍利的殊勝示現，為當時的社會帶來了佛陀無盡慈悲的加持和庇佑。庇佑唐王朝國豐民安，政治清明，達到了曠古斐然的輝煌成就！唐朝末年，國運轉衰，佛指舍利便被安放於地宮深藏。
改革開放以來，中國取得的成就舉世矚目，北京奧運會、上海世博會的成功舉辦，讓古老中國煥發無限光彩。今天我們所處的時代，政治穩定，國泰民安，物質文明發展到前所未有的高度，精神文明也在不斷進步，佛教文化正在復興，中華文化重新綻放異彩，和諧之聲成為世界的福音，如同佛陀在兩千五百多年前的經典里所說，眾生“善根福德因緣具足”。
一九八七年四月，在重修因雷電毀損的法門寺真身塔時，埋藏於地宮一千多年的佛指舍利被發現；二○○九年五月舉行了隆重的安奉大典，將象徵盛世吉祥的佛指舍利供奉在法門寺新落成的合十舍利塔中。二○一○年六月十二日，南京大報恩寺又迎來佛頂骨舍利的盛世重光。
值此盛世因緣際會，金身舍利——彌陀大願菩薩在當代中國示現，為一切眾生開啟心光，培福增信，庇佑國運昌盛，民生安樂。這是時代興盛、國家富強的象徵！是一個時代文明的里程碑！彌陀大願菩薩的示現，是當代中國對世界和平、人類文明的重大貢獻 英國著名的歷史學家、哲學家湯恩比博士，向世人揭示：解決二十一世紀的社會問題，唯有中國的孔孟學說和大乘佛法。
一位來自藏區的活佛讚嘆說：彌陀大願菩薩的慈悲示現，是整個人類的福報！並說自己今生能參拜到彌陀大願菩薩是很多世修來的福報。
彌陀大願菩薩一生存好心、說好話、行好事、做好人，在家孝敬父母、和睦鄉鄰，敦倫盡分，老實念佛，一生沒有病苦、沒有障礙、瀟灑自如。她效法釋迦牟尼佛，將自己二十年的福壽普施一切苦難眾生，提前往生，慈悲示現，用修行的成果向世界眾生及念佛人等宣講這一妙法，並留下這個報身（金身舍利）來作證明。
現代社會競爭壓力劇增，人心浮躁迷茫，彌陀大願菩薩的慈悲示現，點燃了人們的心燈，照亮了前方的道路，使世界人類找到精神依託。幾百年，乃至幾千年以後，每當人類探索生命的意義，尋求精神救贖的時候，都會知道在二十一世紀初的中國，出現了一尊“紫磨真金全身舍利”，是念佛自然成就的，是修習中華聖哲文化與佛教文化不可思議的成果。
和諧社會從心開始，心淨則國土淨，心平則天下平，心安則眾生安。心靈因寧靜而呈現祥和，世界因祥和而蘊含福音。這是中國構建和諧社會的寶貴精神財富，更是當代中國、現代佛教對世界和平、人類文明的重大貢獻！
彌陀大願菩薩正法久住
對彌陀大願菩薩的承諾
母親圓滿地往生極樂世界，成佛去了。我們身為兒女，應當滿足母親的遺願，護持好母親的示現（金身舍利），竭盡全力地來完成母親度眾生的慈悲大願。其中經歷了無數的坎坷和磨難，有說不盡的酸甜苦辣。母親生前預言交代，到二○○五年的下半年，我出家的因緣就成熟了。
時間在不經意間流逝得很快，人生百年，回頭想起，就在彈指間即不見蹤跡。但二○○一年至二○○五年的時光，好像特別漫長，終於等到了二○○五年的下半年。
我出家的因緣成熟了
正如母親遺教所言，在二○○五年陰曆十月十三（《禪門日誦》寓意：主師和睦大吉），我在安徽廬江實際禪寺剃度出家。安徽省佛教理事、廬江佛教協會會長、實際禪寺方丈上滿下成老和尚為剃度師，並賜我法號：“開願”。由台灣悟宏法師等三位善知識傳授沙彌十戒。當天的法會圓滿殊勝。我剃度後第二天，便進入深圳“華嚴學習班”學習了三年經教佛理。期間有深圳居士做護法一直用心護持我們，在此深表感恩。
彌陀大願菩薩迎請到了深圳及在深圳的緣分
我到深圳一個多月後，把彌陀大願菩薩也迎請到深圳。當時，在眾位大德、居士的護送下，把彌陀大願菩薩順利地從北京迎請到了深圳，一路上的感應，也是非常不可思議。高僧大德說：“如果能把肉身菩薩請到深圳，這個地區會大災化小，小災化了。”這話在第二年的一場颱風中應驗了。
由於深圳的氣候潮濕，再加上護持的居士去了雲南，也許彌陀大願菩薩在深圳的因緣暫時盡了，等待著菩薩度眾生更殊勝的緣分。
彌陀大願菩薩在青島的法緣
彌陀大願菩薩往生極樂世界前，叮囑我在因緣成熟的時候，建立正法道場，成立彌陀大願念佛堂，成就有緣眾生，同登極樂國，必將令十方淨業行人心馳神往。二○○八年六月，我在深圳“華嚴班”的學習暫告一個段落，便出來參學諸大善知識。二○○八年秋季，在山東省青島市湛山寺受三壇具足大戒，可以稱為名字“比丘”了，正式成為國家宗教教職人員。中國政協委員、中國佛教協會理事、山東省佛教協會會長、青島市佛教協會會長、湛山佛學院院長上明下哲大和尚為得戒師父，東北遼寧營口楞嚴寺法老上圓下山大和尚為教授阿闍黎，中華佛教會理事長台灣淨良長老為羯磨阿闍黎，妙源法師、心見法師、照元法師、融光法師、淨耀法師、海本法師、正德法師為尊證阿闍黎。傳戒法會諸佛讚嘆，人天歡喜，莊嚴殊勝。
受青島同修大眾的殷切祈請，我於二○○九年四月，正式迎請大佛入壇，創建了彌陀大願念佛堂——青島安樂閣念佛堂，恆順眾生，應機行教，接引有緣眾生。“安樂閣”意為“安樂淨土，極樂世界”。道場內每日誦經念佛，為中國和諧、世界和平、人民安樂祈福回向。
彌陀大願念佛堂宗旨
彌陀大願念佛堂，乃淨宗道場，提倡專修專弘，一門深入，長時熏修。以持戒念佛、弘法修行、成就念佛修道之人往生極樂蓮邦為己任。宗旨是：愛國愛教，存好心、說好話、行好事、做好人，回響國家號召，為構建和諧世界、和諧社會做出佛弟子應有的貢獻。彌陀大願念佛堂，為大眾提供修心養性的清淨美好環境，祈望實現：少年有所學（學習中華傳統文化儒、釋、道之精華典籍），中年有所用（通過傳統文化的學習與交流，找到正確的人生觀和價值觀，使人生更加幸福美滿），老年有所養（讓老年人有一個愉悅祥和的生活環境，使晚年更加安樂美好）。是清淨、莊嚴之正法道場。
彌陀大願念佛堂，將信仰、修行和弘法教學結合起來，充分體現廣結善緣、普度眾生之本懷。淨宗第十三代祖師印光大師曾讚嘆：建立念佛堂之功德利益，諸佛如來都稱說不盡，因幫助一切眾生離苦得樂，圓成佛道故，是成就真實功德利益之大事因緣，幸逢其會，應當珍惜。佛陀苦口婆心教誡弟子：“人身難得，佛法難聞。機緣一失，萬劫難遇。”
真誠祈願一切眾生都能消災免難，增福增慧，平安健康，幸福快樂，借著佛法的大慈船，同登彼岸，永遠脫離六道生死輪迴，離苦得樂，成就無上佛道。
彌陀大願念佛堂規約
為了脫生死方學此道，為正法久住方樹法幢。舍家棄欲進入此門，須正信佛教，深信因果，徹底放下我執、我見，決定杜絕名聞利養、自私自利、五欲六塵、貪嗔痴慢，一心只為求生淨土、正法久住。辦班教學，解行並重，老實念佛，往生淨土，共成無上菩提。《華嚴經》云：“戒為無上菩提本，應當具足持淨戒。”持戒念佛，自行化他。身為佛子，應做佛事。欲正法久住，發揚光大，僧團的力量不可思議，其功德利益諸佛如來都讚嘆稱說不盡。大眾發心成為僧團一員，為佛法的弘傳做影響眾，做社會大眾之表率，存好心、說好話、行好事、做好人；回響國家號召，愛國愛教，為建設和諧世界、和諧社會做貢獻。佛陀告誡弟子四不：“不做國賊、不謗國主、不犯國制、不漏國稅。”道場要做道場的好樣子，修行人要做修行人的好樣子，做二十一世紀的真菩薩，修福修慧，人天恭敬供養，諸佛歡喜讚嘆。
1．愛護常住物，物品有定位，擺放整齊。不可浪費，節約就是布施，供養就是培福，所謂：“施主一粒米，大如須彌山。今生不了道，披毛戴角還。”萬法皆空，因果不空。
2．嚴格遵守作息時間，不可遲到早退，有事需向執事請假。認真落實六和敬的教誡。
3．不可閒心雜話。少說一句話，多念一聲佛；打得念頭死，許汝法身活。止語念佛，易得一心，速成佛道。
4．若真修道人，不見世間過。杜絕一切是非，來說是非者，必是是非人。念佛之人，應當心地清淨，只看好樣子，不學壞樣子；做到互敬互愛，以真誠心待人處事。看一切人都是菩薩，唯我一人是凡夫。此人當生必得成就。
恭敬參拜彌陀大願菩薩的不可思議感應
由於因緣不成熟，條件不夠充足，彌陀大願菩薩的金身舍利還不能接待很多人參拜，只有重要的政府領導和緣分深的佛友同參享受過此殊榮。他們每一個人的感應都很殊勝，有的被彌陀大願菩薩所感動攝受，家庭變得和睦吉祥；有的是感應彌陀大願菩薩為其治病；還有一位居士，在拜完彌陀大願菩薩沒多久，別人給她算命說她命中有災難，特別是開車出遠門更要注意安全。這一天出門，不幸的事情發生了，出了車禍。在千鈞一髮的緊急關頭，她看見彌陀大願菩薩踏著白雲，把她救了出來。等她醒來，身體毫髮未傷。她告訴我們說，她九死一生，都是彌陀大願菩薩救了她。二○○六年十月，一位影視明星告訴我們一件關於她和彌陀大願菩薩的感應事情。彌陀大願菩薩迎請到深圳時，她是護送人員之一，是段殊勝的緣分。當時她拍了一部電視劇，希望能在中央電視台播放，期望並不高，只要能在過年的時間央視八套播出就很滿意了。她就在佛堂求彌陀大願菩薩，不一會兒，只見佛堂金光閃閃，彌陀大願菩薩身披袈裟，頭戴毗盧帽，莊嚴殊勝地端坐在佛堂，沒有講話，只是把手一揮，就出現了央視一套黃金時段在播放她的電視劇的畫面。第二天上午，她接到中央電視台的通知，她拍的電視劇被選在央視一套黃金時段播放。她感覺真是奇妙不可思議。
彌陀大願菩薩殊勝感應的事跡非常多，每一件都不可思議。這都是緣分，每一個人與菩薩的緣分深淺不同，所求不同，感應也就不同。總是眾生有感，佛菩薩有應，佛菩薩慈悲不會捨棄任何一個眾生。
海內外高僧大德、各界賢達的讚嘆肯定
彌陀大願菩薩金身舍利殊現後，在海內外佛教界引起巨大震撼和膜拜，得到海內外高僧大德以及社會各界賢達的讚嘆與肯定。世界高僧大德開示道：黃玉蘭居士是西方極樂世界彌陀大願菩薩，倒駕慈航，接引度化眾生，為一切眾生修行念佛，作了非常殊勝的證轉。佛菩薩的慈悲，不可思議。
緬甸一著名大師讚嘆彌陀大願菩薩金身舍利供奉地，定是人傑地靈之所，廣結佛緣之地。遂將絕世之寶，整玉雕成的“臥姿玉佛”和“西方三聖”贈予開願法師。“臥姿玉佛”長5.5 米，高2.16 米，寬0.9 米，重9 噸；“西方三聖”阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，每尊高為3.16 米。
一位來自藏區的活佛參拜彌陀大願菩薩之後，激動得一夜未眠，他說：“我這一生中聽說過有金身舍利，我做夢也沒有敢想，我這生竟然遇到了！做夢也沒敢想，我這生能夠親自參拜到，真是幾輩子修來的福！”盛讚彌陀大願菩薩的慈悲示現，是整個人類的福報！
眾多社會各界賢達，得知彌陀大願菩薩的殊勝事跡後，紛紛表達了真誠的敬意和無盡的讚嘆，在“彌陀大願菩薩殊勝示現”簽名長卷上題詞祝福。
一位國務院突出貢獻專家，中國書法家協會創始人之一，為彌陀大願菩薩的慈悲示現，欣然提筆賦詩一首及對聯一副：
大善慈悲渡眾生，
願留舍利顯靈神。
真誠救苦驅魔難，
佛法無邊獻肉身。
（句首聯字：大願真佛）
上聯：大德大仁大慈大悲 獻出肉身登正果
下聯：願忠願孝願誠願信 修成舍利見如來
橫批：南無彌陀大願菩薩
海內外各界賢達，對佛教文化和金身舍利的推崇、護持，也反映了人們對社會和諧、世界和平這一美好願望的嚮往與追求。
莊嚴殊勝的“舍利寶塔”正在籌建
承一切有情有緣的鼎力支持，莊嚴殊勝的“舍利寶塔”正在籌建中，將供奉彌陀大願菩薩念佛成佛自然成就的金剛不壞之“紫磨真金全身舍利”。修塔建寺，供養舍利，護持正法，歷代皆有不可思議的感應事跡出現。《大智度論》中云：“供養佛舍利，乃至如芥子許，其福報無邊。”《大般涅槃經》云：“供養舍利即是佛寶，見佛即見法身。”
佛陀說，有諸佛菩薩舍利之處，諸佛護念，龍天善神日夜守護，此方如有天災人禍，大災可以變小，小災可以消除，是一切眾生真實福田。這是眾生的善根、福德深厚，與菩薩有非常深的緣分，菩薩慈悲為眾生示現播種善根、福田的機緣。歷代祖師大德證實，一切眾生瞻禮、供奉舍利，則能廣種善根福德，成就無上佛緣，其功德利益真實不虛。
因為舍利至尊至貴，蘊含著無盡的加持與福報，大唐皇室曾六次迎請佛指真身舍利入宮供奉，視為盛世之昭示。每次迎送聲勢浩大，朝野轟動，皇帝頂禮膜拜，等級之高，絕無僅有。每次均供養大量珍寶於地宮中。
《佛說造塔延命功德經》中云：“修上福者無過造塔。” 宏偉壯觀的佛舍利塔，象徵著遍知一切如來的智慧密意，不僅能使參與造塔的每一位善信業障清淨，福慧增長，而且將流傳千秋萬代，令無量無邊轉繞、禮拜和瞻仰此塔的眾生與諸佛結緣，走向解脫之道；對利樂一切有情眾生，祈願地方風調雨順、國泰民安、崇德興仁、利濟群生都是大有裨益！
這是中國國運昌隆、法緣殊勝的體現。功在當代，利在千秋！必將為構建和諧社會、和諧世界、淨化人間、莊嚴國土起到積極作用！
我們的願望和目標
我們的願望是：彌陀大願（肉身）菩薩不僅要利益現代眾生，為現前的念佛人作證轉、增信，更要令將來所有學佛、念佛之人，無論過幾百年，甚至幾千年，大家提到佛法、念到佛號，就能想到曾經在什麼時代，什麼地方，有彌陀大願菩薩為念佛法門作了證轉——證明阿彌陀佛的四十八大願真實不虛，證明念佛成就的功德利益不可思議。這是對佛法傳承的責任，對彌陀大願菩薩度生大願的責任，更是對一切眾生法身慧命的責任。願一切眾生都能破迷開悟，離苦得樂，圓成無上佛道。這是我們每一位佛弟子應盡的責任和承擔的使命。
彌陀大願菩薩示現啟悟
彌陀大願菩薩示現對學佛的啟悟
彌陀大願菩薩，我的母親黃玉蘭居士圓滿成就了佛道，她是諸佛如來大慈大悲的示現。從她老人家的行儀中，我更加深刻地體會到《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中，讚嘆諸佛菩薩，隨時悟入華嚴三昧，具足總持百千三昧，是如何的一個境界；更加明白佛陀所在之處，周圍的環境為什麼都是那么地清淨莊嚴，原因是外面的環境被佛陀自性光明寂照所融化，與自性光明融成了一體；也更加體會到當年佛陀教化眾生，有時不需要用言語，完全用慈悲攝受的力量，眾生就會開悟、證果的真實妙意。人生的時光，如同流動的潮水一樣，剎那不住，只是留下了夢幻般的影像。影像就是佛家所說的業力。佛家講：“萬般將不去，唯有業隨身。”人生一切事情，緣聚、緣散，都是因緣和合的假相，並沒有實體，既然沒有實體，怎么能得到？
原來眾生都在虛妄中做活計。每一個人遇到的因緣不同，感受也不相同。有的人在一切境緣里，成就了自己的智慧、功德；有的人在一切境緣里，造作了很多罪業，這都在於每一個人的人生價值觀不相同，佛家所謂的別業不相同。人生如是，生死輪迴亦如是。
人的一生無論是順境，還是逆境，都不用去太在意，因為它不是永恆的，它剎那不住地在變化。譬如：第一念的歡樂和第二念的歡樂，同樣是歡樂，但兩個念頭之間的感受不可能完全一樣。第一念的痛苦和第二念的痛苦也決定不是一個境界，剎那所變化的境界決定沒有兩個完全相同。這就說明生命是剎那生滅的，喜怒哀樂，生死輪轉了不可得，包括自己的這個身體，細胞組織也是剎那不住、每分每秒都在生死，科學的名詞叫“新陳代謝”。所以《中峰三時繫念》課本上告誡說：“須臾背念佛之心，剎那即結業之所。”其實人的生、老、病、死也是在一剎那同時完成的。我們所感受到的，人從出生到經過數十寒暑，逐漸死去，那是生命剎那生死的相續境界而已。
如果明白這個事實真相，無論是順境還是逆境都沒有什麼好在意、好執著的了。佛家告訴我們：人的生命是剎那生滅，剎那不住，但是自己的靈性是永恆不變的，會變的是假的，不會變的才是真正的自己，才是自己要恢復的境界。佛陀教導眾生要借假修真，在一切時、一切處把握機會，認真提升自己的靈性，才是正確的做法。
如果體會到這層妙意，無論是順境，還是逆境都是好境界，都是自己提升靈性的好環境。如果不在苦難的境界之中去磨礪，煩惱很難斷除，所以佛陀告訴我們要以苦為師，歷代祖師大德很多都是從困苦中礪煉成就出來的。我遇到過很多出家和在家念佛修行功夫很好的人，他們也都是在境緣之中經歷過來的。明白這個道理才能體會到所謂的“日日是好日，時時是好時，人人是好人，事事是好事”的境界。
人生過客太匆匆，
暫住娑婆一夢中。
幻境無常緣起滅，
了知實相本是空。
經歷了這些事情後，自己深信《金剛經》上所講的，“凡所有相，皆是虛妄”，“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”。世出世間一切法，相有體空，相有非有，幻化所生；體空非空，法性本來空寂，遇緣則能生萬法，所謂是真空妙有，真空不空，妙有非有，空有不二，性相一如。
諸佛菩薩不執著有，也不執著空，他們自己受用乃至教化眾生用中道。諸佛菩薩高明之處，就是他們能做到即相離相，離即同時，離即不二。
諸佛菩薩示現到這個世間，唯一真實的目的，就是令一切眾生徹底覺悟，回歸自性，回歸到宗門所講的“父母未生前本來面目”，恢復自性里本來具足的圓滿智慧、德相。
彌陀大願菩薩示現給眾生的啟示
二O一O年十二月，我在北京跟老領導們交流佛法的時候談到：我們這個時代，是非常有福報，非常有緣分的。彌陀大願菩薩為我們示現一個普通的家庭婦女，她能夠有這么殊勝的成就，我們比她有智慧，比她有能力，我們為什麼不能？證明我們每一個人都能成就！這就是《觀世音菩薩普門品》裡面所講的：眾生應以什麼身得度，佛菩薩就應化什麼樣的身，來給我們眾生增加信心，增加無限的願力。現在，老年人念佛的特別多，但是信心時有時無，念幾年或者念一段時間，信心就不堅固了，就退轉了，不能夠持久下去，所以煩惱痛苦又起來了，很難有成就。
彌陀大願菩薩就給我們示現：無論你在什麼工作崗位，無論你做什麼工作，哪怕你在家庭里每天洗碗、照顧家人、做家務，只要你盡到自己的本分，一心念佛，都能成就！她給我們做了一個最好的示範和榜樣，給末法時期的眾生做了最好的證明！
她不是說學佛了，就離開自己的崗位，到處去找，到一個什麼特定環境下才成就的，菩薩就是在家庭當中自然成就的！這就是祖師講的“敦倫盡分”，盡到自己的本分了，認真念佛，一心修行，就路還家，就在自己的崗位上圓滿成就了。
這樣我們就知道了：沒有必要特意去找一個什麼環境、方式或者緣分，“總在遇緣不同”，你遇到什麼樣的緣分，你在這個緣分里就能成就，特意去找是攀緣。在日常生活裡面，該做什麼工作，該做什麼事情，就認認真真地去做，把身邊的一切人、一切眾生都當作佛菩薩，就像印祖開示的“看一切眾生都是佛菩薩，唯獨自己是凡夫”，自己每天為佛菩薩服務，這個心情多好！你在家裡，為你家裡的佛菩薩服務；你在工作崗位上，為你整個單位的佛菩薩服務。這個心發出來以後，你多自在！真正的是為人民服務，為一切眾生服務，這就是菩薩精神，無我大愛的精神！
我們每一個人都通達這個道理了，這是佛菩薩為我們示現的意義。我們弘揚菩薩的事跡，就是告訴大家：希望大家在生活當中，能夠盡到自己的本分，斷惡修善；進而一生當中無愧於天地，坦然自在；最後念著“阿彌陀佛”，離苦得樂，成佛去了！
成佛去了，不是一種對死亡的寄託，而是我們的一個目標與方向，是對我們現實生活的一種促進力量。不能說：“我念佛，就是為了成佛，世間事什麼都不做了。”那就錯了！世間好也好，壞也好，既然是這個緣分，就要盡到自己的本分。我們盡心盡力地去做了，自然就有功德。道法自然。這樣，我們得失的心就沒那么重，沒那么強了，這個時候你的生活、你的世界多么美好！
菩薩為我們作種種的示現，是讓我們在生活當中找到信心，找到願力，因為信心非常重要，有了信心，才會有成就。
彌陀大願菩薩憑什麼成就的？她就是憑信心成就的，憑佛教的“斷惡修善”、“敦倫盡分，老實念佛，求生淨土”，真正地落實了，本本分分做到了，就成就了。沒有玄虛，沒有高深。
這就給我們現實生活當中的每個人一個很強烈的啟示：這樣做，都能成就！不是效仿她的生活方式，而是效法她對生活、對人生的那種態度，真正的是“大而化之”，在生活當中能夠看破放下，能夠捨己為人，幫助眾生，最後真正成就了自己。學習她處事待人的心態與行儀，在我們當前的時代非常需要。
彌陀大願菩薩示現對時代的昭示
全身舍利的出現也不是偶然的，是必然的。因為我們眾生有福報。這也是“眾生有感，佛菩薩有應”的結果。翻開中國五千年的歷史，一提到中國傳統文化的盛世頂峰，是什麼時候？唐朝。大唐盛世的時候，中國的藝術、文化、宗教等都發展到了一個頂峰。因為物質文明積累到一定程度以後，必然要發展精神文明，人們才能夠心有依託，真正地安定和諧，幸福美滿，所以唐朝也是人類精神文明的一個鼎盛時期。
在那個時代，位於首都長安（西安）的法門寺是皇家的廟宇，佛指舍利就供奉在那裡。大唐皇室曾經六次隆重地迎請佛指真身舍利到皇宮供奉，以此作為風調雨順、人民安樂、太平盛世的一種昭示。佛經里有記載，舍利是“戒定慧之所熏修，最上福田”。所以過去的皇帝對舍利的供奉也是極為恭敬與重視，視為國泰民安、太平盛世的象徵。
一個朝代的興衰更替，是一個自然現象。到唐朝末年，佛指舍利就被安放到地宮裡了，一沉睡就是一千多年，一直沒有被發現。
到我們這個時代，佛指舍利又出現在世間，出現在我們的眼前。這個寓意很深！這是向人們昭示什麼？說明一切事情不是偶然的，不是沒有前因後果的，是必然的。因為我們這個時代的建設、文明也不亞於大唐盛世，我們這個時代的人，善根福報因緣具足，福報到了！所以這也是太平盛世、和諧盛世的象徵。
從唐朝到現代，一千多年，早不出現晚不出現，這個時代出現了，它決定有寓意的。大自然是非常有規律的，沒有寓意是不可能的。
在大唐盛世，九華山出現了地藏王菩薩的全身舍利，稱為肉身菩薩。九華山因此成為了佛教的一處名山聖地，給人類精神文明增添了深厚的文化內涵。
同一時代出現的還有六祖惠能大師。六祖惠能是何許人？其實他也沒有讀過書，也不認識字，在黃梅五祖那裡呆了八個月，挑水、劈柴、舂米，最後他開悟了，“明心見性，見性成佛”了。他把禪宗發揚光大，“一花開五葉”，有五個門派傳下來，持久興盛了一千多年，影響深遠，被後世尊為“東方的釋迦牟尼佛”。六祖惠能大師的肉身，至今還供奉在廣東韶關的南華寺，一千多年過去了，大家一提到這件事，都非常景仰。
這就證實了佛的預言，佛說：正法時期，戒律成就；像法時期，禪定成就；末法時期，淨土成就。
正法時期就是佛陀在世和佛陀去世後的這一千年。這一千年，因為有佛陀的言傳身教，口口相傳，傳給下面的弟子，然後弟子再往下傳，心傳、口傳、身傳，所以佛法非常純正，和釋迦佛在世的時候基本沒有什麼區別，這一階段叫正法時期。這個時期的人，修戒律就能得禪定，自自然然就能夠成就。
一千年以後，變成像法時期。就是像佛法，但是已經不那么純了。這個時期也是一千年。這個時候，光持戒，人的這個心、念頭控制不了，亂了。怎么辦呢？需要加上禪定——因戒得定。所以像法時期，禪定成就。佛教傳到中國，正好是像法時期，所以禪風大興，禪門興旺，這與佛的預言是相應的。
我們這個時代，佛離我們，按照現在國際的歷史記載計算有2500多年，是末法時期了。佛說，末法時期，淨土成就。念佛成就的多，什麼道理？其實我們細心去想一想，就能知道。
因為我們現在修禪定，我們的心定不下來了。現在大家工作、生活多忙，每天忙著種種的應酬，一天讓你去打坐幾個小時，你有時間嗎？你連打坐的時間都沒有，怎么能得定？
所以這個時候，最方便的就是念佛：走著路可以念佛，洗著碗可以念佛，掃著地也可以念佛，方便易行。而且直截了當，“念佛成佛”，念佛直接淨化我們的心靈，這多么殊勝。
你不可能洗著碗就入定，那不行；你掃著地，也不能入定。這就不方便了。但是，你洗著碗可以念佛，掃著地可以念佛，這就很方便。因為方便，修行才能夠讓大家更加生歡喜心。否則，我們每天沒有打坐的時間，我們就會生煩惱。現在我們知道了：我們做著事，也能念佛，心裏面多自在。
這是因為末法時期眾生的根性不同了，其實佛法是平等的，修禪也好、修淨也好、修密也好，都是讓人回歸到佛性，成就自己。只是現在眾生的根性、生活方式跟過去不一樣了。
過去的交通沒有這么方便，出門一趟很不容易。過去從北京到山東青島，要坐船、乘馬車，需要很長時間，現在乘飛機一個小時就到了，時間大大縮短了。過去沒有手機，沒有這些通訊設備，傳遞訊息很不方便，但是人很容易得定，因為很清淨，沒有那么多訊息干擾你。現在家裡有座機，手上還拿著手機，24小時訊息不斷；打開電視，打開電腦，全世界的訊息都在裡面。這個心亂得不能定下來了。
不能定下來，那怎么辦？轉煩惱成菩提。把所有的煩惱、所有的妄念都轉成一句“阿彌陀佛”，都轉成淨土，都轉成淨業，直截了當，而且成就快速、殊勝。所以佛說，末法時期，淨土成就。非常準確，非常正確。
這個時期，又出現了肉身菩薩——彌陀大願菩薩慈悲示現，給我們增加了無限的信心，為佛陀的預言、佛法的承傳作了見證。我們看到淨土經典，看到佛經，感覺這都是幾千年前所說的，我們現在修管用嗎？我們去拜六祖惠能大師的肉身、地藏王菩薩的肉身，覺得那是一千多年前的事情，離我們挺遙遠的，是過去人所修的，我們能成就嗎？總是有種種的疑惑。佛菩薩就為我們慈悲示現，讓我們看到現前的例子，看到二十一世紀當代成就的肉身菩薩——彌陀大願菩薩，多么親切！這是人類文明的又一次提升，盛世再現的一種昭示。
我們到了九華山，就想到大唐盛世；我們談到禪宗，就會想到六祖惠能大師。唐朝那個時代的興盛，我們都很嚮往讚嘆；二十一世紀也是文明的世紀，二十一世紀的中國也是新的盛世，既然大唐盛世有那么多的文化、精神財富留存了下來，我們這個時代為什麼不給後世子孫留下一個時代文明的里程碑？應該如此！這是彌陀大願菩薩對我們這個時代的一個昭示，對我們來說，這是一項重大的使命！
所以，我們希望將來建一座舍利寶塔，把彌陀大願菩薩供奉起來，作為二十一世紀文明的一個展示。當幾百年、上千年以後的子孫後代，去研究二十一世紀的文明史的時候，希望彌陀大願菩薩全身舍利寶塔，能夠為他們提供寶貴的精神財富，這是我們的心愿！
不僅僅是要想到、利益到現前的每一個有緣的人，我們更要想到未來幾百年、上千年的後世人們，當他們談到佛教、談到中華文明時，能夠追溯到二十一世紀的今天，有彌陀大願菩薩的成就，作為又一個盛世文明的展示。這是多么榮耀、多么值得我們現代人驕傲的事情！雖然佛門講“驕傲”就退步了，但是這確實是很值得驕傲的事情，我們一定要清楚。他們都會因為聽到這件盛事而歡欣鼓舞。
這就是我們這個時代的歷史使命，也是為子孫後代造福的無上機緣！這是佛法無邊，彌陀大願菩薩給我們示現了修習佛法的真實成就，非常不可思議，非常殊勝！
希望我們每一個人都能夠借著佛法的學習，自己離苦得樂，進而幫助身邊的人，幫助後世一切有緣的眾生都能夠離苦得樂，那是多么殊勝，多么榮耀的事。祝願我們的國家更加繁榮富強，永遠和平安定，人民安居樂業！
開願法師在和諧世界高峰論壇的致詞
尊敬的各位領導、尊敬的大會主席，各位嘉賓、女士們、先生們：大家好！
非常感恩有這么殊勝的因緣，和大家歡聚一堂，共同學習和探討和諧文化和科學精神，為實現和諧社會、和諧世界而努力。特別學習落實胡錦濤主席在慶祝中華人民共和國成立六十周年大典時，向全世界莊嚴宣告“繼續同世界各國人民一道，推進人類和平與發展的崇高事業，推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界”的講話精神。和諧世界高峰論壇暨和諧世界科學家、教育家、企業家交流大會，如此盛大隆重的會議能夠圓滿順利地召開，這是愛好和諧、尊重科學的各位志士仁人為實現和諧社會、和諧世界而不懈努力的結果。
自古以來，安定和諧、共存共榮，就是人類孜孜以求的願望。中華文化源遠流長，“大同世界”“協和萬邦”“親仁善鄰”一直是人們追求的美好夢想。
如何才能實現人類這幸福美好的共同理想呢？古人在《禮記》中講：“建國君民，修身為本，教學為先。”這是橫貫古今的真理，我們可以從歷史和全球現況兩個方面來證實。
英國著名的歷史學家、哲學家湯恩比博士，向世人揭示：“解決二十一世紀的社會問題，唯有中國的孔孟學說和大乘佛法。”今天佛教又一大事因緣出現於世，一個當代修學佛法，專修淨土念佛法門，當生成就的實例，為世人作了證明，佛陀在兩千五百多年以前所講的經典，在現代的今天又一次被證明，兩千五百多年前的理論成就了今天不可思議的成果。被譽為二十一世紀的現代彌陀大願（肉身）菩薩為佛陀的教法作了證明，佛陀依宇宙真諦的教法為彌陀大願菩薩作了鑑證，天作之合，巧妙無比。符合科學精神，落實了和諧文化，就是為了讓一切有緣眾生能擺脫苦難、憂慮和煩惱，對宇宙人生有個正確的認識，把靈性境界不斷往上提升，福慧增長、離苦得樂，成就圓滿的智慧和福報。
被譽為彌陀大願菩薩的黃玉蘭居士，出生於一九四○年陰曆正月初四，一生專修專弘念佛法門，於二○○一年陰曆六月十五，念著佛號，面帶微笑，安詳自在，圓滿往生西方極樂世界，終年六十一歲。在家庭自然環境下，未經過任何處理，至今肉身不壞，依舊面帶著慈祥的微笑，念佛無有間斷，呈現出“紫金色身”，成為佛門的肉身舍利，被稱為佛門珍寶。《金光明經》云：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田。”《大智度論》中云：“供養佛舍利，乃至如芥子許，其福報無邊。”
彌陀大願菩薩以一生的善心、善行及念佛弘法的功德，創造了人類生命的奇蹟，為中華聖哲文化做出了自己的貢獻，必將為構建和諧社會、和諧世界，淨化人間、莊嚴國土起到積極的作用。
彌陀大願菩薩以堅定的信念，一生持名念佛，臨往生前一百二十八天，不眠、不休、不飲、不食、無病、無煩惱、無牽掛地與大家共修，一生沒有障礙，沒有病苦，瀟灑自如。彌陀大願菩薩用修行的成果，向世界眾生及念佛人宣講這一妙法，並留下這個報身來作證明，以為大眾增信，示現證明了佛陀教育博大精深，彌陀四十八大願真實不虛，極樂世界人人能去。彌陀大願菩薩將修習佛教文化這一不思議成果，展現於世人，為中華聖哲文化及人類精神文明添磚加瓦，再增新篇章；為構建和諧社會、和諧世界做出了貢獻。
和諧社會，和和美美。祈願人心和順、家庭和睦、社會和諧、世界和平。
祝願祖國繁榮昌盛，人民幸福安樂！
祝願各位嘉賓身體健康、工作順利、家庭和睦、六時吉祥！
最後祝願大會圓滿成功！謝謝！
釋開願敬上
後記：金身舍利當代殊現，和諧文化代代承傳
懷恩大願媽媽——彌陀大願菩薩生西十周年紀念，受大眾的盛情祈請，特把彌陀大願菩薩黃玉蘭居士的生平事跡、殊勝成就重新整理成冊，為完成彌陀大願菩薩的遺願，弘揚正法與和諧文化；為將淨土念佛法門發揚光大，普利眾生，儘自身一份綿薄之力。希望能為當今及未來的念佛人堅定當生成就的信願，並為現代社會競爭壓力下的迷茫眾生開啟一線心光。英國著名的歷史學家、哲學家湯恩比博士說：“解決二十一世紀的社會問題和世界問題，唯一的方法就是中國的孔孟學說和大乘佛法。”縱觀全世界的國家和地區，四大文明古國，古巴比倫，古埃及，古中國，古印度，都曾創造過輝煌的文明。其中三個因遭到外來入侵等多種原因而中斷，已經成為了永遠的過去，唯有中華文明一直延續至今，依然枝葉茂盛、花果常新地屹立於世界之林，這裡面寓意深廣。中華文化蘊含了五千年的智慧，有圓滿的理論和五千年的經驗及成果，對人類的文明發展貢獻巨大，是世界之稀有瑰寶。
目前許多國家雖然很富有，看上去很強大，但是把歷史往後退兩百年或三百年，在歷史上根本就沒有這個國家，所以這些國家所走的道路是沒有史實做驗證的，學者、專家們對他們的道路也打了很多問號。特別是當今時代，西方國家出現恐怖分子和超級大國等種種狀況，越來越多的人體會到：人與人之間，團體與團體之間，乃至於國家與國家之間，戰爭解決不了問題，相反只能使局面越變越惡化，解決問題的唯一方法就是和解，大家互敬互愛、互助合作、平等對待、和睦相處。而這種理念與方法，在中國已經傳承了好幾千年，成效顯著。
改革開放以來，中國取得的成就舉世矚目，北京奧運會、上海世博會的成功舉辦，讓全球的目光再度聚焦到這片古老而神奇的土地。胡錦濤主席提出構建“和諧社會”“和諧世界”的理念，這是對中華文化和諧核心的精準概括，是中華傳統文化對人類的美好貢獻，受到世界各國廣泛歡迎和關注。世界上許多國家和地區，都在大學設立漢學院，專門學習研究中國的經書、典籍。
在這二十一世紀的新時期，我們更要繼承與弘揚中華五千年傳統文化，弘揚正信的佛法，把中華文明和佛教文化的核心——和諧精神發揚光大，為人類文明發展譜寫新的篇章。華夏先祖聖賢們，對整個人類有無比的恩澤，為我們熔煉了如此豐饒的土地，融合了各種不同民族的文明，才得以讓我們有了今天璀璨的百家文化。我們的本師釋迦牟尼佛，為眾生講經演教一生，為人類文明及一切眾生帶來了無限的光明與福報，使光明無限的宇宙恢復了她本來的面目，使眾生的生命旅途重新燃起了智慧的光明。
今天，彌陀大願菩薩又用圓滿的示現，用佛菩薩的慈悲大愛，照亮了我們回家的路！以一生信願持名、念佛成佛之不可思議成就，證明阿彌陀佛四十八大願願願真實，極樂世界人人能去。臨往生前慈悲開示——我此生到世間來，唯一的目的就是幫助有緣人一起回家，當生圓滿地往生西方極樂世界；為佛法的承傳做出自己的貢獻，為一切眾生行善積德做榜樣，做善的增上緣。
彌陀大願菩薩在世間的示現行儀就是這樣的：一生孝養父母，和睦鄉鄰，尊重恭敬一切的人事物。唯有人道成，方能成佛道！彌陀大願菩薩一生戒定慧殊勝的成就，就是以《弟子規》、《佛說十善業道經》、《太上感應篇》為行為依止。對世間的人事物看破放下，敦倫盡分，閑邪存誠，真信切願持名，當生圓滿成就。並效法釋迦牟尼佛，將自己二十年的福壽普施一切苦難眾生，提前往生，慈悲示現“紫磨真金全身舍利”，留下報身為我們末法的念佛人增信培福！以真實證轉告訴末法學佛人：念佛是可以成佛的！安心工作生活，老實念佛，把世間的工作生活當成自己成就的道場，愛國愛教，依教奉行，自度度他，利益有緣，圓滿承擔對父母、對家庭、對國家的責任與義務！這樣才是學佛人的榜樣，才是戒定慧成就的根本！
無論任何時候，我們都要懷著一顆虔誠感恩的心。不能忘記華夏五千年文明對我們的孕育與滋養，不能忘記先祖聖賢對我們的恩德，不能忘記佛陀智慧覺悟的教育，不能忘記諸佛菩薩和彌陀大願菩薩的慈悲大願！佛教導我們，要上報四重恩：父母恩、國家恩、眾生恩、佛恩。作為華夏文明先祖聖賢的子孫後裔，身為彌陀弟子，我們更要知恩報恩，提倡孝親尊師，提倡仁慈博愛。我們有責任、有義務認真學習、落實中華傳統文化，愛國愛教，依教奉行；更要發大心愿，將中華文化，將佛法承傳並發揚光大，為和諧社會、和諧世界，為世界人民的幸福安樂做出貢獻。
和諧社會從心開始，心淨則國土淨，心平則天下平，心安則眾生安。心靈因寧靜而呈現祥和，世界因祥和而蘊含福音。金身舍利擔負著人類歷史的偉大使命和重要責任，必將為時代文明的承傳起到不可估量的作用！是世界之福，人類之福！功在當代，利在千秋！
感謝海內外佛教界及社會各界賢達仁士對金身舍利不可思議成就的讚嘆與肯定！世界高僧大德讚嘆其為“西方極樂世界彌陀大願菩薩”乘願再來，為眾生破迷開悟、離苦得樂、念佛往生極樂世界做增上緣。
感恩一直護持彌陀大願菩薩的諸護法大德居士、同參道友，祝福您闔家平安健康，吉祥如意，消災免難，福慧增長，圓成無上佛道！
真誠祈願諸大善知識、大德居士，發菩提心，行菩薩道，圓成彌陀大願菩薩度生大願，使一切眾生早日離苦得樂，往生淨土！諸佛歡喜，功德無量！
開願
二○一一年陰曆六月十五
