簡介
常恩和尚，九華山肉身菩薩之一。
民國二十七年《九華山志》載：
清常恩，字朗德，龍舒胡氏子，為甘露寺都監。數十年赤足芒鞋，慈悲忍辱，苦行過人。久之，心地開通，與人談吐，語出常情，人多不測。壽九十一，皓首童顏，於光緒末年十月望，預知時至，乃自香湯沐浴，搭衣禮佛辭行，旋即端坐蒲團，安祥而逝。全身裝金供於寺中。
常恩，俗姓胡，字朗德，龍舒（即今安徽的舒城）人氏，出生於清嘉慶二十二年（即公元１８１８年）。至於他的家世背景，何時出家，師父上下等等情況，已經無從可查。大致在道光末或鹹豐初來到九華山甘露寺，而後就一直常住下來，直到光緒末年圓寂。
甘露寺在清康熙年間創建，到乾隆年間由於住持大德優曇開壇傳戒，成為大叢林後，常住僧眾最多達三百多單。釋常恩到了甘露寺後，按照叢林中的一般慣例，先是到香積寮燒火三年。
在一個叢林中，燒火是最苦最累的差使之一。三百多人吃飯，這火可不好燒。釋常恩呢，現在人們說起來覺得確實是非同一般：他不象平常人一樣，燒三百多人吃飯的火顯得很慌，他很輕鬆，一點兒也不忙亂，甚至還有空閒，於是，他就與夥計們一塊兒到山上打柴。當時甘露寺有屬於自己的數十畝山林，所需的燒柴不缺，只讓夥計們從山上打回來就行了，而夥計們打柴有個毛病：怕跑遠打柴費力氣，就不論三七二十一，把好的材料也當作燒柴亂砍一通。釋常恩與夥計們一同上山，他不停地勸說，不讓砍成材的竹木。這樣，幾十年後（從常恩來甘露寺到他圓寂，據老人們傳言大致有四五十年左右），在甘露寺周圍就有了不少可用的木、竹，夥計們也少造很多業。
釋常恩嫌燒火做飯太輕鬆，就自願到甘露寺東紅亭子（寺的東牆外有石階路，當時無公路，人們朝山全走這石階路，為了方便行人，寺院在石階路上蓋有亭子，因牆是紅的，人們都叫它紅亭子）燒茶水。也不知他在茶水中放了些什麼奇妙的東西，人們都說：喝紅亭子一碗水，可保半年不風發（即常說的傷風感冒）。有人想問出其中的秘密，他只說：佛做事怎能錯，令人莫名其妙。
大叢林吃飯都過堂，而常恩從來不過堂吃飯，別人吃過以後，他把別人碗中不淨的飯粒菜葉收集起來，他就吃這些，若收集得多了一次吃不了，就把剩菜曬乾，以後再吃，活脫脫象傳說中的金山活佛。
……
三年後，釋常恩不再燒火，接著撞了三年鍾。又過了三年，開始管理菜園（菜園在今寺東龍溪兩邊，有十畝左右）。管理菜園應該說是比較輕鬆的差使了：
當時甘露寺是九華山四大叢林之一，請有五十多個夥計。常恩自己不用幹活，只管一些與菜園子有關的雜事。
要翻地種菜了（九華山這氣候很奇怪，一年四季都可種各種各樣的菜），釋常恩來到山上砍幾棵竹子，做成幾十個小竹筒子，交給翻地的夥計們：“遇到有蟲子就放在小竹筒里，別打死了，歇時交給我。”要有哪一個沒撿蟲子，常恩就對他磕頭：“聽佛的話，會有好報！”“這和尚真呆了”。一天下來，常恩可收集到不少的蟲子，他用個東西裝起來帶到山上：“皈依佛，不墮地獄，皈依法……”三皈依說罷，“去找個地方，別讓人碰見。”剛開始夥計們還笑他，後來習慣了，對常恩的這個舉動也就不理不睬。
常恩以後又改做巡山僧，人有良莠，有的人打柴總要到甘露寺的山林中，還有人到甘露寺山林中偷砍竹、木。把寺廟三寶的財產私用是要負因果債的，但愚人不管這個！常恩在山上若碰到這樣的人，總是一聲不吭，只管給砍竹木者磕頭。人都有臉面，磕頭磕多了砍竹木者也感到渾身不自在，常恩一聲不響，砍竹木者自己就不砍了。他這個方法很好（只是人要彎下自己的膝蓋太不容易了），最後根本沒有人來破壞甘露寺山林了。現在還有老人們傳下來：不怕惡，只怕磕。還有，常恩巡山，還捎帶修路，撿路上石頭，這雖是小事，但他做得很勤。
後來，常恩做了甘露寺都監，這時，他已是老和尚了（他留有一把鬍鬚）。甘露寺要修建殿宇，在蕪湖李家募化到大木十二根，是絕好的棟樑材料，江北錢有褘是一個大鄉紳，本來他就看中了這十二根大木，但李家不賣，他也無法。現在見這大木被施於廟上了，心生怨恨，深夜帶人搞了不少荊棘和三條大蟒，放在大木上。第二天工人們一見大木上的大蟒，皆不敢動，老都監師父出來後，對著錢有褘磕頭：“我們給你錢，就算買你的大木 吧”，錢氏自認為羞辱了和尚，出了怨氣，帶人走了。三天后，錢感到雙眼疼痛，越來越厲害，在第七天雙眼完全失明，在別人的指引下，來找老都監師父懺悔，常恩和尚避而不見，讓人傳言：“已無力可救了。”錢有褘大哭而回，不數日 便逝去。
光緒末年（１９０９年），常恩和尚預知時至，沐浴搭衣禮佛，十月十五日，與眾辭行，端坐而逝。裝缸三年零六個月，肉身不腐，於是裝金供養（裝金時剪下了鬍子）。肉身在文革中被毀。
