北宮[10]

北宮，古代王后所居之宮。

古代王后所居之宮

《周禮·天官·內宰》：“憲禁令於王之北宮而糾其守。” 孫詒讓正義：“古者宮必南鄉，王路寢在前，謂之南宮……後六宮在王六寢之後，對南宮言之，謂之北宮。”《左傳·襄公十年》：“ 子西 聞盜，不儆而出，屍而追盜。盜入於北宮，乃歸，授甲，臣妾多逃，器用多喪。”

指後宮

《楚辭·劉向》：“ 西施斥於北宮兮， 仳倠倚於彌楹。” 王逸註：“言西施美好，棄於後宮，不見進御。”

漢宮名

長安漢宮

漢高祖時建，後武帝增修之。《漢書·東方朔傳》：“常從遊戲北宮 ，馳逐平樂，觀雞鞠之會，角狗馬之足，上大歡樂。”《三輔黃圖·漢宮》：“北宮在長安城中，近桂宮，俱在未央宮北，周回十里。 高帝時制度草創， 孝武增修之。”唐杜牧《長安雜題長句》之二：“煙生窈窕深東第，輪撼流蘇下北宮 。”

洛陽漢宮

漢明帝永平三年建。

我國古代天文學上四個星區之一

古人把二十八宿依東﹑北﹑西﹑南分為四個宮區，各包括七個星宿。北宮包括虛﹑危﹑室﹑壁﹑斗﹑牛﹑女七宿，相當於十二次的星紀﹑玄枵﹑娵訾。《史記·天官書》：“北宮玄武，虛、危。” 張守節正義：“南斗六星，牽牛六星，並北宮玄武之宿。” 唐楊炯《渾天賦》：“北宮則靈龜潛匿，騰蛇伏藏。瓠瓜宛然而獨處，織女終朝而七襄。”

複姓

出自姬姓。衛成公曾孫括，世為上卿，別以所居為北宮氏。（見《元和姓纂》）
北宮，姬姓，衛之公族也。（見《萬姓統譜》）
東漢靈帝時，湟中義從胡有北宮氏。（見《後漢書》）
《左傳》有北宮喜，《孟子》有北宮黝，《史記》有北宮伯子，西漢文帝時近臣。

北京豐臺地名

北宮位於豐臺西北部，東鄰盧溝橋，南接青龍湖，西連房山區，北靠戒台寺，現已建成距離市中心最近最大的國家森林公園，為京城增添了又一處彩葉最佳觀賞區。
談到“北宮”名稱的來歷，還要從榮恪郡王綿億(1764—1815)說起。
榮恪郡王，名綿億，字鏡軒，號南韻齋。是清高宗乾隆帝第五子榮純親王永琪(1741-1766)的第五子。永琪年僅二十六歲時便病逝在宮中，綿億便成為榮親王的世子了。綿億在乾隆四十九年(1784)二十歲時，封為多羅貝勒，分府出宮後，府邸在太平湖(即後來的醇親王府，現址為中央音樂學院)。嘉慶四年(1799)，綿億進封郡王。“恪”是他死後的諡號。這便是榮恪郡王這一稱號的由來。
榮恪郡王綿億自幼生活、學習在宮中，博覽群書，過目成誦，善背經史如瓶瀉水(見《嘯亭雜錄》。書法以行草見長，善學王羲之，又擅畫白描仙佛，得王維、吳道子之遺風(見《寫春精舍詞》)，滿蒙語文、騎射、算法乃為所長，又喜音樂，集包衣子弟為“南十番樂”，因自號南韻齋。
榮恪郡王曾任正紅旗蒙古都統、鑲黃旗漢軍都統、管纛大臣、管園大臣、領侍衛內大臣等職。並曾受恩賜金黃蟒袍。賜金黃蟒袍，即在近支親王郡王中也是少有的殊典。
榮恪郡王有子二人，長子即清代著名的宗室文學家、《明善堂集》著者奕繪貝勒。被文學界譽為“清代第一女詞人”，《天游閣集》的著者顧太清便是奕繪貝勒的側福晉。
嘉慶二十年(1815)郡王因病辭世，年五十二。
榮恪郡王園寢就建在豐臺大灰廠村迤北三里，原地名為櫻桃園，是清江西羲寧州州同張彭齡之地，共一頃十畝。嘉慶九年(1804)榮恪郡王命人採訪墳地，因地師(風水先生)說：“該地吉！”乃用府中通縣小東格地四頃五十四畝、房二十間與張彭齡換得。張地原四至為：東至橫水溝，西至石頭大道，南至大溝底，北至官分水。這也就是後來園寢的四至。
當時榮郡王園寢工程是官工，即是由工部興建。民間相傳“官工活，慢慢磨”。榮恪郡王園寢從嘉慶九年(1804)換得大灰廠櫻桃園地後不久即興工，到嘉慶二十年(1815)郡王去世時工程還沒有完，全部六十餘間房卻蓋了十年以上，真的是太慢了。蓋的過程中櫻桃園卻已形成了一處很大的工地。因當時南邊也有一處工地。當地人稱南工地為“南工上”，稱櫻桃園工地為“北工上”。後來由“北工上”略作“北工”，又訛寫成“北宮”。於是“北宮”之名，遂代替了櫻桃園，直到今天。
在北宮園寢工程沒全部完成以前，榮恪郡王的“金棺”(當時王之棺稱“金棺”)暫停靈於王佐村。嘉慶皇帝賜奠時，也在王佐，而非北宮。
值得一提的是，榮恪郡王之子奕繪貝勒與太清夫人的園寢就在北宮西南方向房山大南峪，在修建大南峪園寢時，貝勒賀舍里夫人已去世。是奕繪貝勒與太清夫人共同設計的，雖是園寢規模，卻先修成了一座別墅，工程完竣後，構成了著名的“楊樹關”、“霏雲館”、“清風閣”等大南峪十景，所幸此建築群今日尚存，極具歷史文化價值。
其正中暖閣中端坐著娘娘，娘娘身後有打扇的侍女。娘娘座前有香案，香案兩側排列著兩行侍女，直達殿門。侍女有的捧巾、有的捧衣、有的奏樂：笙、管、笛、簫等俱全，衣衫顏色、面目表情，無一相同。娘娘及侍女耳上均戴“點翠”耳墜，據蘇拉(滿語，散差的意思)和村中人告訴我父親，這是太清夫人許願時進獻的。太清夫人生卒年系嘉慶四年(1799)至光緒三年(1877)，那么這座娘娘廟起碼是鹹豐、同治甚至更早時期建造的。
如今這些極具價值的文物已不復存在，可惜至極。惟有“北宮”一名沿用至今，並且能利用當地優越的自然環境建造起供後人休閒遊覽的風景區，也是一大幸事。如果開發者能將位於北宮森林公園中曾經的皇室別墅、園寢背景增加進去，豈不又多了一些歷史文化的價值和意義。