《渾天賦》顯慶五年，炯時年十一，待制宏文館，上元三年，
始以應制舉補校書郎，朝夕靈台之下，備見銅渾之象，尋返初服，臥病邱園，二十年而一徙官，斯亦拙之效也，代之言天體者，
未知渾蓋孰是，代之言天命者，以為禍福由人，
故作渾天賦以辯之，其辭曰：
客有為宣夜之學者，喟然而言曰，帝望萬里之橫山，而皆青翠，
俯察千仞之深谷，而皆黝黑，蒼蒼在上，非其正色，遠而望之，
無所至極，日月載於元氣，所以或中而或昃，星辰浮於太空，
所以有行而有息，故知天常安而不動，地極深而不測，
可為觀象之準繩，可以作談天之楷式，有稱周髀之術者，
囅然而笑曰，陽動而陰靜，天回而地游，天如倚蓋，地若浮舟，
出於卯入於酉而生晝夜，交於奎合於角而有春秋，天則西北既傾，而三光北轉，地則東南不足，而萬水東流，比於圓首，前臨胸者，後不能覆背，方於執炬，南稱明者，北可以言幽，此天與而不取，惡遑遑而更求，太史公有其容，乃盱衡而告曰，楚既失之，
齊亦未為得也，言宣夜者，星辰不可以闊狹有常，言蓋天者，
漏刻不可以春秋各半，周三徑一，遠近乖於辰極，東井南箕，
曲直殊於河漢，明入於地，葛稚川所以有辭，日應於天，
桓君山由其發難，假蘇秦之不死，既莫知其為說，儻隸首之重生，亦不能成其算也，二客嘗亦知渾天之事與，請為左右楊而陳之，原夫杳杳冥冥，天地之精，混混沌沌，陰陽之本，何太虛之無礙，俾造化之多端，南溟玉室之宮，爰皇是宅，西極金台之鎮，
上旁攸安，地則方如棋局，天則圓如彈丸，天之運也，
一北而物生，一南而物死，地之平也，景短而多暑，景長而多寒，太陰當日之沖也，成其薄蝕，眾星傅月之光也，因其波瀾，
乾坤闔辟，天地成矣，動靜有常，陰陽行矣，方以類聚，
物以群分，吉凶生矣，在天成象，在地成形，變化見矣，
部之以三門，張之以八紀，其周天也，三百六十五度，其去地也，九萬一千餘里，日居而月諸，天行而地止，載之以氣，浮之以水，生之育之，長之畜之，亭之毒之，蓋之覆之，天聰明也，
聖人得之，天垂象也，聖人則之，其道也，不言而信，其神也，
不怒而威，驗之以衡軸，考之以樞機，三十五官為群生之系命，
一十二次當下土之封畿，中衡外衡，每不召而自至，黃道赤道，
亦殊塗而同歸，表里見伏，聖人於是乎發揮，分至啟閉，
聖人於是乎範圍，可以窮理而盡性，可以極深而研幾。
天有北斗，杓攜龍角，魁枕參首，天有北辰，眾星環拱，天帝威神，尊之以耀魄，配之以勾陳，有四輔之上相，有三公之近臣，華蓋岩岩，俯臨於帝座，離宮奕奕，旁絕於天津，列長垣之百堵，啟閶闔之重，文昌拜於大將，大理囚於貴人，泰階平而君臣穆，招搖指而天下春，
東宮則析木之津，壽星之野，箕為傲客，房為駟馬，天王對於攝提，皇極臨於宦者，左角右角，兩曜之所巡行，陰間陽間，五星之所次舍，後宮掌於燕息，太子承於冢社，宗人宗正，內外敘於邦家，市樓市垣，貨殖畢陳於天下，
北宮則靈龜潛匿，蛇伏藏，瓠瓜宛然而獨處，織女終朝而七襄，登漸台而顧步，御輦道而徜徉，聞雷霆之隱隱，聽鼓之，南斗主爵祿，東壁主文章，須女主布帛，牽牛主關梁，羽林之軍所以除暴亂，壘壁之陣所以備非常，
西宮則天潢鹹池，五車三柱，奎為封豕，參為白虎，胃為天倉，婁為聚眾，旄頭之北，宰制其邊陲，天畢之陰，蓄泄其雲雨，大陵積屍之肅殺，參旗九之部伍，樵蘇之地，出入於園苑，萬億之貲，填積於倉庾，
南宮則黃龍賦象，朱鳥成形，五帝之座，三光之庭，傷成於鉞，誅成於，福成於井，德成於衡，執法者，廷尉之曹，大夫之象，少微者，儲君之位，處士之星，天弧直而狼顧，軍市曉而雞鳴，三川之交，鶉火能其耀，七澤之國，翼軫其精，南河北河，象闕於是乎增峻，左轄右轄，邊荒於是乎自寧，
乃有金之散氣，水之精液，法渭水之橫橋，像昆池之刻石，歲時占其水旱，滄溟應其潮汐，織女之室，漢家之使可尋，飲牛之津，海上之人易覿。
日也者，眾陽之長，人君之尊，天雞曉唱，靈烏晝，扶桑臨於大海，若木照於崑崙，太平太蒙，所以司其出入，南至北至，所以節其寒溫，龍山銜燭，不能議其光景，夸父棄策，無以方其駿奔。
月也者，群陰之紀，上天之使，異姓之王，后妃之事，方諸對而明水洽，重暈匝而邊風駛，裁盈蚌蛤，則虜騎先侵，適麒麟，
則暗虎潛值。
五星者，木為重華，火為熒惑，鎮居戊巳，斯為土德，太白土西，辰星主北，府察人事，仰觀天則，比參右肩之黃，如奎大星之黑，五材所以致用，七政於焉不忒，同舍而有四方，分天而利中國，赤角犯我城，黃角地之爭，五星同色，天下偃兵，趨前舍為盈，退後舍為縮，盈則侯王不寧，縮則軍旅不復，或向而或背，或遲而或速，金火犯之而甚憂，歲鎮居之而有福。
觀眾星之部署，歷七耀而驅馳，定天下之文，
所以通其變，見天下之賾，所以象其宜，然後播之以風雨，
威之以霜霰，或吐霧而蒸雲，或擊雷而鞭電，一旬而太平感，
膚寸而天下遍，白日為之晝昏，恆星為之不見，爾乃重明合壁，
五緯連珠，青氣夜朗，黃雲晝扶，握天鏡，授河圖，
若曰賜之以福，此明王聖帝之休符，至如怪雲氛，冬雷夏雪，
日暈長虹，星流伏，陰有餘而地動，陽不足而天裂，
若曰懼之以災，此昏主亂君之妖孽，昔者顓頊之命重黎，
司天而司地，陶唐之分仲叔，宅西而宅東，其後宋有子韋，
鄭有，魏有石氏，齊有甘公，唐都之推星，王朔之候氣，
周文之視日，吳范之占風，有以見天地之情狀，識陰陽之變通，
詩云謂天蓋高，語云惟天為大，至高而無上，至大而無外，
四時行焉，萬物生焉，群神莫尊於上帝，法象莫大於皇天，
靈心不測，神理難詮，日何為兮右轉？天何為兮左旋？
盤古何神兮立天地？巨靈何聖兮造山川？
螟何細兮師曠清耳而不聞？離婁拭目而無見？
鵬何壯兮扶搖而翔九萬，運海水而擊三千？
龜與蛇兮異其短長之質？椿與菌兮殊其大小之年？
鍾何鳴兮應霜氣？劍何伏兮動星躔？列子何方兮御風而有待？
師門何術兮驗火而登仙？魯陽揮戈兮轉於西日？
陶侃折翼兮登乎上元？女何冤兮化精衛？帝何恥兮為杜鵑？
爭疆理者有零陵之石，聞弦歌者有蓋山之泉，若怪神之不語，
夫何述於此篇，以天乙之武也，焦土而爛石，以唐堯之德也，
襄陵而懷山，以顏回之仁也，貧居於陋巷，以孔子之聖也，
情希乎執鞭，馮唐入於郎署也，兩君而未識，揚雄在於天祿也，
三代而不遷，桓譚思周於圖讖也，忽焉不樂，張衡術窮於天也，
退而歸田，我無為而人自化，吾不知其所以然而然。
