![劉炫[隋經學家]](/img/9/208/nBnauM3X1YTM3gTO3IjM1kTO0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzLyIzL3QzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLyE2LvoDc0RHa.jpg "劉炫[隋經學家]")
人物簡介
劉炫（約546-約613） 字光伯，隋河間景城(今河北獻縣東北)人。少時與劉焯友善，同受《詩》於劉軌思，受《左傳》於郭懋，問《禮》於熊安生。為人聰敏，能左手畫方，右手畫圓，口誦，目數，耳聽，五事同舉。
周武帝平齊，由刺史宇文亢引薦為戶曹從事。後刺史李繪署為禮曹從事，以幹練而知名．後奉敕與王劭同修國史，又參加修定天文律歷，兼與內史省考定群宮。
自言《周禮》、《禮記》、《毛詩》、《尚書》、《公羊》、《左傳》、《論語》孔、鄭、王、何、服、杜等注，凡十三家，皆能講授，史子文集，皆涌於心。在朝名士十餘人保其所言無謬，於是拜殿內將軍。因偽造《連山易》、《魯史記》等書，被人告發，除名，歸家以講學著書為務。後與諸儒修訂《五禮》，授旅騎尉。
開皇二十年(600)，廢國子、四門及州縣學，唯置太學博士二人，學生七十二人。炫上表言學極不宜廢。
隋煬帝即位，經牛弘推薦，參加修定律令。後經楊達薦舉，射策高策授太學博士。歲余，以品卑辭職，歸河間，以講學為業。
隋末，妻子離散，飢餓無所依，凍餒而死。門人謚為“宣德先生”。
他學通南北經學，精博今文、古文經典，崇信《偽古文尚書禮傳》和《偽古文考經孔傳》。對先儒章句，多有非議。指陳杜預《左傳集解》失誤之處，達一百五十餘條。所制諸經義疏，為當世士人奉為師宗。孔穎達撰《尚書正義》、《毛詩正義》，皆本於劉炫義疏。
因受南學影響，變樸實說經之風，好憑己意改前文，文辭也華麗。並認為，古人委任責成，案不重校，文不繁雜。今世文薄，多雜不密，又萬里追讓百年舊案，事多而政弊，省官不如省事，省事不如清心。
炫能盪棄家法，不拘舊說，提出《春秋》規過論，對後世影響很大，實開自由說經的先聲。
個人事跡
一個奇人
劉炫自幼聰明機巧，具有多種特異功能。他的眼睛特明亮，可以直觀日頭而不眩暈。讀書一覽十行，過目不忘。他還可以“左畫方，右畫圓，口誦，目數，耳聽，五事同舉，無有遺失”。（見《隋書·劉炫傳》）
他跟信都（今河北冀縣）昌亭人劉焯是同窗好友。劉焯，（544—610）也是隋朝著名經學家，二人先後向同郡人劉軌思學《毛詩》，向廣平人郭懋當學《左傳》，向阜城人熊安生學《禮》。二人又“閉戶讀書，十年不出”，“雖衣食不濟，晏如也”。（《隋書·劉焯傳》）所以當隋朝吏部尚書問劉炫有什麼才學時，他毫不謙虛地說：“周禮、禮記、毛詩、尚書、公羊、左傳、孝經、論語，孔、鄭、王、何、服、杜等注，凡十三家，雖義有精粗，並堪講授。周易、儀禮、穀梁用功差少；史子文集，嘉言美事，鹹誦於心；天文律歷，究核微妙。至於公私文翰，未嘗假手。”（《隋書·劉炫傳》）
就是這樣一個學問淹通的人物，竟然在朝廷購求天下逸書的時候，為了領取幾個賞錢，造起假來。隋開皇年間，劉炫入朝參與撰寫國史和修訂天文律歷。當時，大臣牛弘奏請購求逸書。他運用自己的才華技能，偽造書籍一百多卷，題名為《連山易》、《魯史記》等。賣給官府。後來被人揭發。劉炫為此差點丟了性命，剛剛得到的一個官職也被撤掉，打起鋪蓋回老家去了。
一個大學問家
劉炫向吏部尚書的那一番自我表白不是吹噓，他的確是一位名重當時的大學問家。史學家范文瀾先生說，隋代能稱得起儒學大師的只有兩個，即劉炫與劉焯。他與劉焯時稱“二劉”。《北史·儒林傳》稱：“惟信都劉士元（焯）、河間劉光伯拔萃出類，學通南北，博極今古，後生鑽仰。所制諸經義疏，搢紳鹹宗之。”又稱：“劉炫學實通儒，才堪成務，九流七略，無不該覽。雖探賾索隱，不逮於焯；裁成義說，文雅過之。”
劉炫對《毛詩》的研究，有很大貢獻。《毛詩》之傳，發軔於西漢河間國，當時不顯於朝。直到東漢鄭玄為其作箋，《毛詩》才盛行於世。南北朝魏朝饒陽人劉獻之，精通《毛詩》。其弟子劉軌思，“說《詩》甚精”。劉炫和劉焯就從劉軌思學《詩》。劉炫著有《毛詩述義》四十卷，《注詩序》一卷，《毛詩譜》二卷。這些著作雖已失傳，但其精義，已被後人吸收。唐朝孔穎達作《五經正義》，其中《毛詩正義》即以劉炫的《毛詩述義》和劉焯的《毛詩義疏》為稿本。
劉炫對《左傳》有獨到見解。《春秋》之傳，晉代《公羊》、《穀梁》、《左傳》俱立國學。隋代《左傳》盛行起來。劉炫治《春秋》相當精深，曾作《春秋攻昧》十二卷，《春秋規過》三卷，《春秋述議》三十七卷。其中《規過》一書，是專給杜預的《春秋左氏經傳集解》挑毛病的。杜預是西晉大臣，文武全才，曾因軍功封“當陽縣侯”，他的《集解》是流行的“左學”權威著作。劉炫敢向權威挑戰，可謂藝高人膽大。
紀曉嵐有《過景城憶劉光伯》一詩讚曰：
故宅今何在？遺書亦盡亡。
誰知馮道里，曾似鄭公鄉。
三傳分堅壘，諸儒各瓣香。
多君真北士，敢議杜當陽。
一個不合時宜者
劉炫在他才華初露時，被地方官舉薦到朝廷做事。修過國史，訂過律歷，兼於內史考訂群言。他先後值班於尚書、門下、內史三省，但卻沒有一官半職，以致於生活窘迫，家中交不起稅賦。地方官去催促，他才向內史令訴苦。內史令送他去吏部，吏部尚書韋世康考察他，見他口說大話，不予信任，又經眾人舉薦，好容易得到一個“殿內將軍”的職銜，又因“造假書案”而丟掉了，而且還背上了一個鄙俗的惡名。
造書騙賞，完全是窮困造成的，整天餓著肚子，還講什麼斯文道德？按《隋書·儒林傳》記載，當時的巨儒在品行上多鄙俗。因為國家不重儒，沒有俸祿，“此所以儒罕道人，學多鄙俗者也”。
劉炫丟了官差，回老家教書。後又被太子楊勇召至京師，要他去侍奉蜀王楊秀。劉炫拖延不願從命，惹惱了蜀王，將其“枷送益州”。一介書生，披枷帶鎖，千里跋涉，其悽苦之狀，可想而知。到了益州，蜀王安排他在帳內“持仗為門衛”，多么令人尷尬汗顏的差事？
後蜀王被廢，劉炫授旅騎尉，與諸儒修《五禮》。又被命修律令，後升為太學博士。
在朝期間，劉炫提出過很多正確的建議，他認為事繁政弊，公文繁瑣必然造成“老吏抱案死”的忙亂局面。主張簡化辦事程式。對外，他反對出兵高麗，作《撫夷論》指陳利弊。他有許多為政治國的主意是很高明的。但是，這人性格躁競，自恃才高，目中無人，經常輕慢當局，上司不喜歡，同僚也忌妒。他講古文《孝經》，“儒者喧喧，皆雲炫自作”。說那書是他自己假造的。其實他所講的《孝經》正是孔子傳人藏之於魯壁的真本，劉炫曾作《稽疑》一篇，欲興墜起廢，但是他造假書的前科，常被人提及，不能見容於世人，結果太學博士當了一年多，即被以品行卑下而辭退了。
一個戰亂的犧牲品
其時各地農民起義軍紛紛揭竿而起，天下已經大亂，劉炫顛沛流離，孤身回到河間郡。城外戰亂不已，他困頓城中，與在景城老家的妻子僅隔百里，但無法通音訊。
穀米越來越貴，教書換錢吧，已沒有地方能放他那張講桌了。劉炫鬱鬱寡歡，著文排遣胸中塊壘。文章中感嘆生不逢時，無法與前代通儒相比。晚境已近，頓生悲涼：“日迫桑榆，大命將近，故友飄零，門徒雨散，溘死朝露，埋魂朔野。親故莫照其心，後人不見其跡，殆及餘喘，薄言胸臆。……天違人願，途不我與。世路未夷，學校盡廢。道不備於當時，業不授於身後。銜恨泉壤，實在茲乎？”（見《隋書·劉炫傳》）
當時，劉炫的許多門人已經參加了義軍。他們體恤老師的困境，到河間郡城去把劉炫索要了出來。後來，起義軍失敗，劉炫孤苦無所依，踉踉蹌蹌奔回老家景城。景城的官員，知道劉炫“與賊相知”，怕受牽連，哪裡敢接納他？於是將城內緊閉。當時正是嚴冬季節，已經是六十八歲老人的劉炫，腹中飢餓，衣履襤褸，在那冰冷的寒夜裡，呼天不應，叫地不靈，滿腹經綸的一代巨儒凍餒至極，慘死城下。
劉炫死後，門人們尊他為“宣德先生”。據《太平寰宇記》記載：在滄州曾見“文儒先生劉炫碑”，是“學人為立”。乾隆《獻縣誌》記載：“劉炫墓在獻縣東八十里景城南”。如今碑與墓都已杳無蹤跡。
主要著作
劉炫是一位多產的經學家，著有《論語述議》十卷，《春秋攻昧》十卷、《五經正名》十二卷、《孝經述議》五卷、《春秋述議》四十卷、《尚書述議》二十卷、《毛詩述議》四十卷、注《詩序》一卷等。他這些著述也曾廣泛流傳過，唐代著名經學家孔穎達撰寫《五經正義》時，曾採用了他的不少說法。可惜，後來都陸續失傳。
影響
劉炫在處境那樣艱難的情況下，仍然頑強地從事經書、曆法等研究，進行大量的著述，對我國文化科學事業的發展，起了一定的推動作用，實在是難能可貴的。
相關人物
劉焯、劉炫都是隋代有名的經學家，時人把他倆並稱為“二劉”。
劉焯（544—610年），字士元，信都昌亭（今河北省冀縣）人。劉炫（546—613年），字光伯，河間景城（今河北省獻縣東北）人。他二人都家道貧寒、潛心好學，曾先後拜劉軌思、郭懋當、熊安生等名儒為師。據史書記載，他們聽說武強交津橋劉智海家珍藏有許多古籍，就一起到劉智海家，刻苦攻讀了十年，而後同時成名。
早期，劉焯、劉炫在郡縣任從事、功曹等小官職，後被調到京師討論經書。他們以獨特的見解得到朝廷及一些大臣的賞識。洛陽《後經》文字磨損，沒有人能夠辨認。朝廷便下詔請劉焯、劉炫進行考證，他們經過努力，一一辨清。國子監（最高學府）舉行祭祀典禮時，辯論經學中的一些問題，劉焯、劉炫舌戰群儒，引起群儒的忌恨，遭到流言蜚語中傷，被革職還鄉。
後隋文帝派劉焯、劉炫到蜀王楊秀府下做事，他們不肯去。楊秀得知，將劉焯發配到邊遠充軍，強迫劉炫給他當門衛。不久，楊秀被廢掉蜀王，劉悼、劉炫才重新得到起用，分別在朝中作了雲騎尉、旅騎尉。
劉悼、劉炫秉性耿直，為官期間，經常抨擊時政，終為朝廷所不容，再次被罷職回鄉。劉焯回鄉後，集中精力講授、著述經書，終因不得志，鬱憤而死。劉炫則窮困潦倒，四處流浪，最後凍死在河間城外。
劉焯學識淵博，治學嚴謹，對經學、天文、歷學、數學都有研究。他所作的《皇極曆》，在 曆法史上首次發現太陽視運動的不均勻性，創立了三次差內插法來計算日月視運動的速度。他詳盡研究過《九章算術》、《周髀》、《七曜曆書》等。著有《稽極》十卷、《曆書》十卷以及《五經述議》等書。當時曾流行於世，後來多失傳了。清代馬國翰《玉函山房輯佚書》輯有他《尚書劉氏義疏》一卷，《隋書·律曆志》中載有他的《皇極曆》。
