別無長物
解釋
長物：多餘的東西。除一身之外再沒有多餘的東西。原指生活儉樸。現形容貧窮。
《別無長物》 別無長物
出處
《晉書·卷八十四·列傳第五十四·王恭傳》：“忱聞而大驚，恭曰：‘吾平生無長物。其簡率如此。’”
別無長物
原文
東晉時，有一秀才名王恭，少有美譽，節操清高，自負其才，生活儉樸，常有仕進之望。時與王忱齊名，相交甚善。恭嘗偕其父自會稽至都城建康，忱往訪之，見恭所坐之竹
《別無長物》 別無長物
典故
東晉時有個讀書人，名叫王恭。他生活儉樸，不圖享受，人們都說他將來定能做一個有用的人。
有一年，王恭隨父親從會稽來到都城建康，他的同族王忱
《別無長物》 談著談著，王忱忽然覺得身下的蓆子非常光滑，感到很舒服。他心想王恭從盛產竹子的會稽來，一定帶了不少這樣的竹蓆，就稱讚了一番這張竹蓆，並希望王恭能送他一張竹蓆。
王恭聽了，毫不猶豫地將身下這張竹蓆贈送給王忱。王忱千恩萬謝地走了。其實，王恭只有這張竹蓆。送掉後，他就改用了草蓆。
王忱知道這情況後，十分驚訝，覺得過意不去，就去找王忝表示歉意。王恭笑笑說：“您不太了解我，我王恭平生沒有什麼多餘的物品。”
燈謎
謎面：小人國
《別無長物》 謎底：身無長物
晉書簡介
《晉書》——記述西晉、東晉歷史的紀傳體史書。含本紀十卷，志二十卷，列傳七十卷，載記三十卷，共一百三十卷。敘事自司馬懿始，到劉裕取代東晉為止。並用載記形式兼敘割據政權十六國史事。
從西晉末經東晉南朝，不斷有人編寫晉朝歷史，達數十種。唐修晉書時，舊晉書尚存者十八家，如王隱、虞預、謝沈、臧榮緒、蕭子云各有《晉書》，陸機、乾寶、曹嘉之、鄧粲、劉謙之、徐廣各有《晉紀》，何法盛有《晉中興書》，孫盛有《晉陽秋》，檀道鸞有《續晉陽秋》等等。其中或只敘述西晉歷史，或延續到東晉而未完，或只記述東晉幾朝。只有南齊臧榮緒的《晉書》包括西晉、東晉，分為紀、錄、志、傳，共一百一十卷，最為完備。宋謝靈運、梁沈約也都著有《晉書》。唐修《晉書》完成後，這些舊《晉書》逐漸亡佚。十八家《晉書》中，某些種有清人輯本。
貞觀二十年(646)，唐太宗李世民下詔撰修《晉書》，二十二年成書。今本《晉
《別無長物》
《晉書》主要以臧榮緒的《晉書》為依據，又採擇諸家舊史和晉代文集中的材料，以及《十六國春秋》、《世說新語》、《搜神記》等書。唐代以前紀傳體的史書中，對於在今天中國境內建立過政權的少數民族的歷史，大都歸入列傳，排在末尾。南北朝時所修史書中，南北政權更是互相貶低，南朝稱北方為索虜，北朝稱南方為島夷。東晉時，各族(主要是匈奴、鮮卑、氐、羌)在北方、東北、西北、西南紛紛建立政權，即五涼(前涼、後涼、南涼、西涼、北涼)，四燕(前燕、後燕、南燕、北燕)，三秦(前秦、後秦、西秦)，二趙(前趙、後趙)，夏，成漢這十六國。除前涼、西涼外，《晉書》把它們的歷史作為紀傳以外的獨立部分，稱為載記。載記之名始於班固撰述後漢史事，其書已不傳。在二十四史中，載記是《晉書》獨有的體裁，可能即臧榮緒《晉書》中列於紀、志之間的錄的內容。
《晉書》列傳中收錄不少文章，如劉實傳的《祟讓論》，裴頠傳的《崇有論》，陸機傳的《辨亡
《別無長物》 劉知幾《史通》對於唐修《晉書》頗表不滿，主要理由是：①取材於晉代雜書，記述了一些詼諧和神怪的故事傳說，不符合聖賢之道。②論贊的文體和內容不求篤實，仿效南朝徐庚體，失於輕浮，不如《史記》、《漢書》的論具有補充本文的作用。第二點批評有一定道理。但《晉書》旁搜博採，從廣泛保存史料，以供知人論世面言，是有益的。《四庫全書總目提要》受劉知幾影響，認為《晉書》之大量採錄《世說新語》乃是“稗官之體”，不得稱為史傳，顯屬偏見。
該書後附唐何超所撰《晉書音義》三卷，有天寶六載(747)楊齊宣序。《音義》引用了包括字書在內的一些亡佚的古書，有助於古典文獻和文字音韻的研究。吳士鑒《晉書斠注》將後人對《晉書》的有關考證一一收入，廣列異說、補充遺漏並訂正錯誤，可供讀《晉書》時參考。
參考資料
http://ks.cn.yahoo.com/question/1306102312509.html
http://www.ywms.net/data/2006/0214/article_227.htm
