公元700年歷史紀事
阿里地區雜譚逸事
吉頊貶安固尉
地圖聖歷三年（七零零）正月四日天官侍郎同平章事吉頊貶安固尉。原來太后認為吉頊有才略，所以數年之內，由卑官提為宰相，視為心腹。不料有一次頊與武懿宗（太后侄）在太后前爭趙州之功（前年契丹攻趙州，懿宗望風而逃，殺逃民以為功），頊魁梧善辯，懿宗矮小駝背；頊瞪視懿宗，氣勢凌厲，太后因此極不高興，心想：“吉頊當我面前，都敢如此輕視我武家人，何況將來，怎么靠得住?”一天，頊來奏事，正要引古證今，太后突然暴怒，說，“你的話，我聽夠了，不必多說。當年太宗有匹良馬叫師子聰，精壯奔逸，沒有人能夠駕馭。我是宮女，站在旁邊，對太宗說：“妾能駕馭此馬，但需要三樣東西，一是鐵鞭，二是鐵撾，三是匕首。鐵鞭鞭之不行，就以鐵撾撾其頭；還不服，就以匕首斷其喉。太宗很讚賞我的壯氣。今天你值得玷污我的匕首嗎?”頊嚇得伏地討饒，太后才不再追究。這次遭貶，是因諸武恨他投附太子，共同揭發他的兄弟冒官之罪，才受到連累。臨行，仍蒙太后召見。頊流涕說：“臣今遠離朝廷，永無再見之日，希望再講幾句話。”太后讓他坐，讓他講，頊問：“將水與土合成一塊泥，此泥有爭乎?”太后說：“無爭。”頊又問：“分泥一半為佛，一半為天尊，有爭乎?”太后答：“這就有爭了。”頊於是叩頭說：“宗室（李氏）、外戚（武氏）各守本分，則天下安。今太子已立而外戚猶為王（諸武都巳封王），這是陛下造成他們將來的必爭之勢，臣恐兩不得安哩！”太后說：“朕亦知之，但事巳如此，無可奈何。”
陸元方聞大事、焚奏稿
聖歷三年（七零零）臘月（周曆二月），太后問鸞台侍郎同平章事陸元方以外事，對曰：“臣備位宰相，有大事不敢不以聞；民間細事，不足煩聖聽。”由是忤太后意，罷為司禮卿。按：漢相陳平、丙吉都以不問細事而著名，元方乃因只聞大事而獲譴，此武則天與漢文、漢宣不同處。
以斛瑟羅鎮碎葉
先是垂拱二年（六八六），授西突厥阿史那步真之子斛瑟羅為右玉鈐衛將軍兼濛池都護，襲繼往絕可汗，押五弩失畢部落。天授元年（六九零）拜斛瑟羅左衛大將軍，改封竭忠事主可汗，仍賜濛池都護。自是而後，斛瑟羅實已徙居內地，不敢還蕃。至聖歷三年（七零零）臘月，仍其“可汗”、“都護”之名，增授斛瑟羅為平西軍大總管，使鎮碎葉。蓋是時西突厥十姓之地及碎葉城巳為突騎施烏質勒所據，中朝欲與突騎施爭，仍須假斛瑟羅之名以資號召。
以宣超為烏地也拔勤忠可汗
吐谷渾青海王諾曷缽於垂拱四年（六八八）卒於靈州之安樂州，其子忠嗣。忠卒，其子宣起嗣，均兼安樂州刺史。其留居青海之殘部亦多叛吐蕃內附，聖歷二年（六九九）七月一千四百帳來；三年三月，宣超入朝，則天仍使襲烏地也拔勤忠可汗。“勤忠”，《舊唐書·西戎傳》作“勒豆”。
改元久視
聖歷三年（七零零）五月，太后使洪州僧胡超合長生藥，所費巨萬，三年始成。太后服之，疾小愈。五日，赦天下，改元久視。“久視”即長生不老之意，詞出《老子》。
改控鶴監為奉宸府
久視元年（七零零）六月，改控鶴監為奉宸府，以原控鶴監張易之為奉宸令，監、府之名雖異，然同為近幸宿衛之所則不變。太后每內殿曲宴，輒引諸武、二張飲博嘲謔，無復君臣上下之禮。且多選美少年為奉宸供奉。有補闕朱敬則諫曰：“陛下內寵已有易之、昌宗，近聞右監門衛長史侯祥等自為媒炫，露醜無恥，以求入奉宸供奉。無禮無儀，滿朝皆知。臣職在諫諍，不敢不奏。”太后慰之曰：“非卿直言，朕不知之。”賜彩百段。諸少年以張昌宗最美好，武三思奏昌宗乃周仙人王子晉轉世，太后為之幸緱山子晉祠，撰《升仙太子碑》。又常命昌宗衣羽衣，吹笙，乘木鶴於控鶴監中，以彷佛王子晉，並使朝中文士賦詩以美之。
瑪雅文化姓薛者皆注官
二張勢焰可熾。其弟昌儀為洛陽令，欲有所託，無人不從。嘗早朝，途中遇一選人（求官者）姓薛，以金五十兩並狀（簡歷）攔其馬而賂之。昌儀受金，至朝堂以狀授天官侍郎（即吏部侍郎）張錫（其人不久拜相），數日後，錫失其狀，以問昌儀，昌儀罵曰：“不懂事的傢伙！我也記不得。只要是姓薛的，你就批准給官做就是了。”錫害怕，回到部里，找出登記求官而又姓薛的六十多人，一齊註冊授官。
狄仁傑善用降將
先是契丹大將李楷固、駱務整都有勇力，善用兵，萬歲通天和神功時（六九六至六九七）曾助李盡忠、孫萬榮屢敗武周兵，太后憾之。及李、孫敗死，二人皆來降，有司責其後至，奏請族誅之。狄仁傑奏曰：“楷固等皆驍勇絕倫，能盡力於其主，必能盡力於我，若待之以恩，定皆為我用。”奏請赦之，其親族皆勸阻，仁傑曰：“苟利於國，不怕連累。”太后重其言，赦二人罪。仁傑又請授之官，於是以楷固為左玉鈐衛將軍，以務整為右武威衛將軍，使率兵擊契丹餘黨。一、二年中，悉平之。久視元年（七零零）七月獻俘於含樞殿（在洛陽告成縣三陽宮），太后喜，以楷固為左玉鈐衛大將軍，封燕國公，賜姓武氏。召公卿會宴，舉杯祝仁傑曰：“公之功也。”仁傑答曰：“此乃陛下能擇善，將帥肯盡力，臣何功之有！”固辭不受。
唐休璟破吐蕃於洪源谷
吐蕃贊普器弩悉弄既滅論欽陵，復惡其弟贊婆歸附中國，久視元年（七零零）閏七月，遣將麴莽布支寇涼州（今武威），圍昌松（今甘肅古浪西），隴右諸軍大使唐休璟與戰於洪源谷（在古浪）。麴莽布支兵甲鮮華，官軍懼。休璟謂諸將曰：“吐蕃論欽陵等既死，麴莽布支新為將，不習軍事，諸貴臣子弟皆從之。看起來兵甲鮮華，好象精銳，其實很易對付。請看我為你們一舉擊破之。”於是披甲騎馬先上陣（休璟舉明經，是儒生出身），六戰皆捷，吐蕃奔潰，斬首一千五百級，獲其二副將而還。
狄仁傑諫造大像
久視元年（七零零）八月，武后欲造大佛像，命天下僧尼日出一錢以助其功。狄仁傑上疏諫，說：“今之伽藍（僧寺），規模勝於宮殿，雖命僧尼出錢，百不抵一。明說不括百姓，其實萬難做到。”“近年水旱成災，邊境時有征戰，造像既費官財，施工又耗民力，一旦國家有難，便無人財可救。”疏又云：“梁武、簡文列剎盈衢（即遍地都是寺廟），無救危亡之禍；緇衣蔽路（即到處都是僧尼），豈有勤王之師！”“況如來設教，以慈悲為主，豈欲勞民，以存虛飾！”太后覽疏，只得說：“公教朕為善，何得相違！”遂罷其事。
阿悉吉薄露叛
阿悉吉（吉，又作結）乃西突厥弩失畢部落五俟斤（官名）之一；薄露，人名。世居碎葉川，久視元年（七零零）叛周，朝廷遣左金吾將軍田揚名、殿中侍御史封思業共討之。軍至碎葉城（地今蘇聯巴爾喀什湖之西），薄露乘夜自城旁搶掠而逃，思業親率騎兵追之，反為所敗。揚名乃引斛瑟羅舊部（去年以斛瑟羅遙鎮碎葉）攻其城，十多天不克。九月，薄露詐降，思業誘而斬之，遂俘其殘部。
狄仁傑卒
仁傑（六零七至七零零）字懷英，太原人。舉明經。高宗初，累遷大理丞，斷獄精明而平恕。充江南巡撫使，毀淫祠一千七百所。為豫州刺史，救活越王貞叛案不當死者兩千餘人，所至百姓皆愛之。武后時，屢蹶屢起。天授二年入相，為來俊臣誣陷入獄，密使其子訴於武后，得免死，貶彭澤令。神功元年復以鸞台侍郎同平章事，在位時，調和武后母子，使廬陵王得還，再存唐祚。尤知人善任，武后嘗問仁傑：“朕欲得一佳士用之，誰可者?”仁傑問：“不知陛下如何用之?”太后曰：“欲用為將相。”仁傑對曰：“文學之士，如蘇味道、李嶠都已為相。陛下如欲取卓犖奇才，則有荊州長史張柬之，其人雖老，宰相才也。”太后乃擢柬之為洛州司馬（自大州長史進神都司馬，品級相近，然由遠而近，由外而內，故曰“擢”，數日，太后又向仁傑索佳士，對曰：“前薦張柬之，猶未用也。”太后曰：“已擢官矣。”對曰：“臣所薦乃宰相，非司馬。”乃遷柬之為秋官侍郎，不久用為相，卒復唐室。又嘗薦姚崇、敬暉、桓彥范等數十人，皆為名臣。或謂仁傑曰：“天下桃李（指人才），盡在公門矣。”仁傑答：“薦賢為國，非為私也。”仁傑能面折廷爭，太后每屈意從之。嘗幸三陽宮避暑，有胡僧邀太后觀葬舍利（佛火化骨殖），太后許之。仁傑謂佛乃夷狄之神，不足以屈天下之主（皇帝）；且山路險狹，非萬乘（皇帝）所宜往，因跪而阻之。太后不得已，中道返還，曰：“以成吾直臣之氣。”仁傑屢以老病乞休，太后不許。入見，常止其拜，曰：“每見公拜，朕亦身痛。”仍免其宿值（宰相應值夜班），戒宰相同僚（唐宰相同時有正副多人）曰：“如非軍國大事，不可煩勞狄公。”久視元年（七零零）九月二十六日卒於任。太后泣曰：“朝堂空矣！”此後朝廷如有大事，眾或不能決，太后輒嘆曰：“天奪吾國老何太早耶?”（《新唐書，本傳》作“卒年七十一”）贈文昌右相；睿宗時，追封梁國公。新舊《唐書》皆有傳，後人輯有《狄梁公集》。
復用夏正
久視元年（七零零）十月十日，武后制復以正月為十一月，以一月為正月。按自載初元年（689）行周正：以夏曆十一月為周曆正月，以夏曆正月為周曆一月，已逾十年，至是廢。
韋安石面折二張
久視元年（七零零）十月十三日以文昌右丞韋安石為鸞台侍郎同平章事。時武三思與張易之兄弟受寵用事，眾多屈從，安石獨屢面折之。嘗侍宴禁中，易之引蜀商宋霸子數人在座同博（“博”，唐代指賭下圍棋），安石跪奏太后曰：“商賈賤類，不應參加此會。”命左右侍從逐出之。滿座皆失色，太后以其言直，只得慰勉。當時陸元方也在座，退而對人說：“此是真宰相，非我輩所能及。”
突厥掠隴右諸監馬
默啜與子既自立為大、小可汗，擾中國日急。武后於聖歷二年（六九九）四月以魏元忠檢校并州長史，充天兵軍（駐太原）大總管以御幽并；久視元年（七零零）十月改以魏元忠為蕭關道（今寧夏固原）大總管以守朔方，然同年十二月突厥仍乘虛掠隴右（今蘭州、西寧一帶）諸監馬（監中所養官馬）萬餘匹而去。
復開屠禁
則天崇佛，佛戒殺生，如意元年（六九二）五月，始禁天下屠殺及捕魚蝦。當時江淮旱，民不得采捕魚蝦，餓死者甚眾。右拾遺張德生男三日，私殺羊會同僚，尚為人所告。然此禁至久視元年（七零零）猶未解。歲末，鳳閣舍人崔融上言，以為“割烹犧牲，弋獵禽獸，聖人著之典禮，不可廢闕。”（此謂祭祀必須宰牲）“江南食魚，河西食肉，一日不可無。”（此謂人民必須肉食）況“貧賤之人仰屠為生，犯禁者雖日戮一人，終不能絕。”（此謂人將冒死犯禁）結論是“為政者苟順《月令》，合《禮經》，自然物遂其生，人得其性矣。”疏上，復開屠禁，祠祭用牲牢如故。
新開馬頰河
久視元年（七零零）河北德州平昌縣（今德州市東德平鎮一帶）開馬頰河。此河又名篤馬河，非《禹貢》“九河”之馬頰河也，故號“新河”，今存。
