大事記
陽朔1、公元590年，始建廣西東北部的陽朔。
2、公元590年，天主教正式成立。
3、公元590年，廢郡置連州。
6、公元590年，改廬陵郡為吉州，故吉安又有"吉州"之稱。
7、公元590年，隋朝廢陽春郡，陽春縣屬高州。
出生名人
戒日王戒日王
公元590年6月4日，印度歷史上的著名國王、劇作家，詩人戒日王出生。戒日正是最後一個統一了北印度的本地人國王。
公元606～649年在位期間，統一北印度，信奉濕婆教，也崇尚佛教。他積極贊助文化學術活動，本人也從事文學創作。歸他名下的著作除了詩歌外，劇作有《妙容傳》、《瓔珞傳》和《龍喜記》。《龍喜記》是五幕戲，取材於印度故事集《故事廣紀》中的雲乘故事和現已失傳的佛典《持明本生活》。此劇在中國有藏語譯本和漢語譯本。
逝世名人
公元590年貝拉基二世
公元590年，暴雨不斷，河水泛濫，義大利許多地區和羅馬遭饑荒。最後也爆發了瘟疫，死亡的人無數，就連教宗貝拉基二世也未能倖免。
文化名城
連州連州
連州是廣東省歷史文化名城。西漢初（公元前183年）立縣，隋朝開皇十年（公元590年）建州，稱連州。連州2000多年前便有歷史記載，許多歷史上的著名人物，如唐代文學家韓愈，詩人劉禹錫，北宋哲學家周敦頤，南宋宰相張浚、學者張木式，明代詩人屈大均，清代學者翁方綱等文人雅士、墨客騷人，都在這裡留下了詩文、墨跡和碑記。連州又是古代兵家必爭之地，漢代伏波將軍路博德、南宋著名將領岳飛以及唐朝黃巢都曾在連州駐守過。當年鄧小平、張雲逸曾率紅七軍轉戰連州，留下一段佳話。連州是唐朝宰相劉瞻、晚唐詩人孟賓於和抗日名將馮達飛的故鄉。
基督教歷史
基督教起源於古巴勒斯坦，誕生在古羅馬帝國，至今已有兩千年的歷史。基督教的歷史可以分為古代、中世紀、近代和現代四個時期：
一、古代基督教，從公元元年至公元590年，亦即從基督降生到大格里高利。
二、中世紀基督教，從公元590年至1517年，亦即從大格里高利到宗教改革。
三、近代基督教，從公元1517年至1878年，亦即從宗教改革到現代主義興起。
四、現代基督教，從1878年教皇利奧十三世即位至今。
基督教誕生以後很快就突破了地域和文化藩籬，逐漸擴散到全世界，成為世界上最具影響的重要宗教之一。
歷史紀事
改革府兵制隋開皇十年（五九零）五月，隋文帝楊堅頒布詔令，實行兵農合一，繼續推行西魏、北周以來的府兵制。為加強中央集權與軍隊建設，隋文帝楊堅對府兵製作了一系列重大改革：建立健全府兵組織系統，中央設十二衛府，擴大府兵範圍和實力；改革軍民籍制度，實行兵農合一；士兵總稱衛士，使其具禁衛軍性質。這一系列改革使府兵制日趨完備。改革後的府兵，在統領上還是分為十二個衛分領，但是衛分領的權力只限於監督在京城駐紮的府兵。同時，十二衛還分別設定大將軍，總體上對皇帝直接負責，受皇帝控制。
文化紀事
何稠新創製玻璃法西漢絲綢之路開通以後，大月氏國的商人把玻璃器皿和燒造玻璃的方法帶到了中原地區。但是隋朝，大月氏商人傳授的燒造玻璃之法已經失傳。於是，重新研製玻璃製造的重任落在擅長機巧製作的何稠身上，何稠先後深入研究了燒制陶器、琉璃等工藝，均未成功，後從綠瓷的特殊燒制工藝中受到啟示，又將玻璃作以改進，發明了吹製法。至此，新的玻璃燒制方法誕生了。後人稱這種方法為"何稠新創製玻璃法"。何稠吹制玻璃法對後世玻璃器的製造產生了極大影響，也奠定了現代玻璃吹製法的基礎。
雜譚逸事
隋封二王
開皇十年（五九零）一月七日，隋文帝封皇孫楊昭為河南王，楊楷為華陽王。楊昭為楊廣之子。
李德林遭貶
宰相李德林恃才望論議好勝，遭同列妒忌，以佐命元功而十年爵位不加級，僅為成安縣子。德林常與蘇威政見相左，高熲常助蘇威，稱德林心術剛狠。於是文帝多聽從蘇威之議，宰相之間門戶之見日深。文帝曾賜李德林莊店，開皇十年（五九零）四月，店人告李德林強奪民田，蘇威因事劾德林，司農卿李圓通也奏請追贓，文帝於是討厭李德林。宰相虞慶則奉使關東巡省回朝，奏請廢鄉正專理辭訟，李德林奏稱政令朝成暮廢，於國不利。文帝以為李德林將自己比作王莽，發怒並大罵，貶李德林為湖州刺史。德林奏稱不敢再為內史令，但請能以散官無職務而預朝參。文帝不許，遷李德林為懷州刺史，不久卒官。李德林，字公輔，博陵安平（今屬河北）人。幼時即聰敏好學，北齊天保八年（五五七）以秀才擢第，射策五條，皆考為上，授殿中將軍。齊昭帝時撰《春思賦》，人稱典麗。後入朝參掌機密，而官運亨通。周武帝滅齊，得李德林，從駕至長安，授內史上士，自後詔誥格式，一委德林。周武帝戲稱：“先前久聞李德林名，並見其為齊朝所作詔書移檄，真可謂是天上人，今天能為我作文書，實為大異。”周宣帝時，任李德林為御正下大夫，賜爵成安縣男。及宣帝崩，楊堅執政，李德林表示願以死相奉。時劉昉、鄭譯欲授楊堅冢宰，鄭譯為大司馬，劉昉為小冢宰，楊堅徵求李德林意見，德林建議楊堅任大丞相、假黃鉞、都督內外諸軍事，而以鄭譯、劉昉為相府僚臣。尉遲迥等三方作亂，楊堅請李德林參謀兵略，起草軍書羽檄。禪代之際，文書戕表璽書，皆出李德林手筆。成為隋建國佐命功臣，授內史令。不久，虞慶則勸楊堅盡殺宇文氏，德林以為不可，於是遭楊堅猜忌，自後品位不加。入隋後李德林以宰相之身參與修律令格式，議設鄉正里長。開皇五年（五八五）將楊堅作相時自己所草文書編成《霸朝雜集》五卷，又作《天命論》，為楊堅稱帝唱讚歌，而屢上平陳之策。李德林參佐帝業十餘年，慎重沉穩，文誥之美，獨一無二。位望稍高，更遭爭名之徒譖毀，以致貶死。死年不詳，年六十一。諡號為文。所撰文集編成八十卷，遭亂亡失大半。曾撰北齊史而未成，子李百藥繼成其業。
隋文帝設廷杖
隋文帝性猜忌，既以奸詐得帝位，因而明察臨下，常令左右監視內外官員，有過失即加重罪，每於朝廷殿堂杖殺人，一日所殺數四，揮杖不重者也遭殺害。宰相高熲等諫，方令將杖移去。開皇十年（五九零）四月，楚州行參軍李君才上言：帝寵高熲過甚。文帝大怒，命當場杖殺，殿內無杖，即以馬鞭捶殺。事後殿內復置杖。後又於殿廷杖殺人，兵部侍郎馮基進諫，帝不從，事後追悔，宣慰馮基，而責群臣不諫者。
隋制民年五十免役收庸
開皇十年（五九零）六月五日，隋制民年五十者，可免役收庸，即以庸（收絹）代替力役。
吐谷渾、契丹遭使朝隋
開皇十年（五九零）七月二十七日，吐谷渾遣使朝隋；十一月二十二日，契丹遣使向隋朝貢。
隋鎮壓江南豪族叛亂
江南在六朝數百年間，世家大族勢力膨脹，世族陵駕塞門。隋平陳之後，派官吏限制剝奪世族特權。蘇威作《五教》，使江南民誦讀，激起怨憤。民間訛言隋欲徙大族入關，使豪門惶恐。開皇十年（五九零）十一月，婺州（今浙江金華）大族汪文進、越州（今浙江紹興）大族高智慧、蘇州（今屬江蘇）大族沈玄儈皆舉兵反叛，自稱天子，署置百官，又樂安（今浙江臨海）蔡道人、蔣山（今江蘇江寧）李倰、饒州（今江西鄱陽）吳世華、溫州沈孝徹、泉州王國慶、杭州楊寶英、交州（今越南河內）李春等皆自稱大都督，攻陷州縣。陳故境幾乎全都反叛，大者有眾數萬，小者有數千。隋文帝令楊素為行軍總管進行鎮壓。楊素率史萬歲、來護兒、麥鐵杖等分路討擊，屢經激戰，逐個擊破豪強部伍，使江南大定。
晉王楊廣鎮江都
開皇十年（五九零）十一月，隋文帝為加強對江南的監控，以并州總管晉王楊廣為揚州總管，坐鎮江都（今江蘇揚州）。以秦王楊俊復為并州總管。
隋平定嶺南叛亂
開皇十年（五九零）十一月，番禺（今廣東廣州）夷人王仲宣起事，嶺南酋領多起兵回響，進圍廣州。隋將韋洸中流矢而亡。隋文帝詔以韋洸副手慕容三藏檢校廣州道行事，又詔給事郎裴矩巡撫嶺南。裴矩以兵數千進至南海（即廣州）高涼洗夫人遣其孫馮暄將兵救廣州，馮暄逗留不進，洗夫人將其系獄，另遣孫馮盎出討，會合慕容三藏合擊王仲宣，使廣州獲全。洗夫人親披甲從裴矩巡撫二十餘州，蒼梧（今廣西梧州）首領陳坦等皆來謁見，裴矩承制署為刺史、縣令，使他們還統其部落，使嶺南平定。裴矩還都，文帝擢為民部侍郎。又拜馮盎為高州（今廣東陽江）刺史，追贈馮寶為譙國公，冊洗夫人為譙國夫人。開譙國夫人幕府，置長史以下官屬，官給印章。聽任洗夫人發落六州兵馬，若遇緊急，可便宜行事。又特赦馮暄之罪，拜羅州（今廣東化州）刺史。獨孤皇后也送禮物於洗夫人。洗夫人將隋所賜物，及梁、陳所賜物，各藏一庫，每年大會時陳列於庭，示子孫說：“我事三代主，唯用一忠順之心”。番州（廣東廣州）總管趙訥貪虐，使境內俚、僚多亡叛，洗夫人遣使向文帝告其罪，文帝遣使將趙訥繩之以法。又委託洗夫人招慰亡叛，夫人親持詔書，自稱使者，歷十餘州，宣述皇帝詔意，宣諭諸俚、僚，所至皆降。文帝再次嘉獎洗夫人，賜一縣為湯沐邑。
益都雲門山石窟開鑿
開皇十年（五九零），山東益都雲門山石窟開鑿。約延續於公元七三一年才停鑿。
