八義證有本識

八命終時識謂命將終時。冷觸漸起。唯有此識。能執持身。此識若舍。四大分散。是名命終時識。(四大者。地大。水大。火大。風大也。)

八義證有本識

【八義證有本識】 【出瑜伽師地論】 謂第八識。是出生一切善惡諸法之根本。故名本識。今論以此八義。證第八識之相也。一依止執受謂此識能為染淨諸法之所依止。執持不失。是名依止執受。二最初生起謂此識最初於母腹托胎之時。如礠石吸鐵。是名最初生起。(礠石喻識。鐵喻父精母血。)三有明了性謂此識於一切善惡無記三性諸法。皆悉明了分別。無有暗昧。是名有明了性。(無記性者。謂不善不惡之性也。)四有種子性謂此識能任持世間出世間諸法種子。令不散失。是名有種子性。五業用差別此識隨染緣而造惡業。隨淨緣而造善業。差別不同。是名業用差別。六身受差別身以積聚為義。謂此能含藏一切諸法。故名為身。由能領法不相混濫。是名身受差別。(梵語末那。華言意。)七處無心定謂入無想定或滅盡定。雖受想心滅。出入息斷。而此識不滅。是名處無心定。(無心定者。即無想天定也。滅盡定者。謂受想心滅。身證此定。即阿羅漢所證之定也。)