姓氏源流
來（Lái 來）姓源出有三：
1、出自子姓，是湯王后後裔。據《路史》載：“系出子姓，殷商之子孫。”又據《唐書·宰相世系表》、《史記·殷本紀贊》等籍所載，來氏源出商王族支孫食采於郲（今山東黃縣東南，一說在河南滎陽東），其後遂以封地名郲為姓，後因避難去邑為來姓。
2、出自子性，為大禹的裔孫契之後代，以國名為氏。據《尚書》和《詩經》等載，大禹之後契為子姓，他的後代被分封到各國，就以國名為姓了，有殷氏、來氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏等。
3、出自萊姓，為商朝萊侯的後代，以祖上爵號為氏。商朝時，萊侯曾與太公爭營丘（今山東省臨淄北），後萊侯之子浮柔跑奔至棠（一作唐，在今山東省魚台東），遂有萊氏，後去草頭作來姓，稱為來氏。
遷徙分布
（部分）來氏受姓源自公元前十六世紀，夏王桀殘暴無道，眾叛親離。商湯帶領一些諸侯，發兵攻打夏桀。夏桀逃到南巢（今安徽省壽縣東南），被商湯軍隊追趕後俘虜。商湯將夏桀囚禁於南巢的亭山。後夏桀亡，商湯大勝，把山東萊州分封於各諸侯。到了春秋魯襄公六年，萊國（今山東黃縣東）被齊侯所滅。從此即以國為氏，去草為“來”。這是來氏受姓的一說，《來氏家譜》持此說，後二十二世孫來鴻瑨撰《來萊辨》以駁正前說，並稱“來氏子姓，系出於郲。”來氏受姓，早於我國宋代的《百家姓》，它雖然被摒於《百家姓》之外，但是來氏後裔遍布世界，許多著名姓氏書都備載來氏淵源。 大量的史料表明，來氏系出於殷人玄鳥之裔，他以王侯將相世系蟬聯。同虞帝後裔的姚姓、黃帝後的姜姓、周王后裔的姬姓一樣，是我國的華夏族的“子姓”。來氏歷經戰國、秦朝。齊國時有來章，楚國有來英。西漢時的來歙，因征隴蜀有功，封為征羌侯。三國時的來敏，官典學校尉。來軍為羌維參軍。隋朝的來護兒官至泉州刺史。唐朝來恆為中黃門侍郎，來濟為唐高宗永徽時中書侍郎兼弘文館學士。宋代有來之邵，字德高，哲宗朝為殿中侍御史。來子時，字以中，紹興初授袁州通判兼勸農營田事，他的孫子來廷紹，為蕭山來氏始祖。來氏南遷蕭山定居長河 公元1138年，宋高宗正式定都臨安（今浙江省杭州）。北方人口大量南遷，為南方的經濟發展提供了勞動力，促使南宋社會經濟的較快發展。嘉泰二年（1202年），蕭山始祖來廷紹，出任紹興府事。渡西陵時得了急病，未赴任而卒於蕭山祗園寺僧舍，葬在蕭山湘湖方家塢……（余略，另見下第2樓詳細介紹）。來姓望居江都郡（隋開皇九年〔589年〕平陳，改吳州為揚州；大業初改為江都郡）、平陽郡（三國魏置，在今山西省臨汾縣西南）。
歷史名人
來歙：字君叔，東漢初將領。南陽新野（今屬河南省）人。建武二年（26年），以勸漢中王劉嘉歸劉秀之功，拜太中大夫。數次出使隴西，說服隗囂附漢，因功拜中郎將。八年春，率2000餘人伐山開道,從番須（今陝西省隴縣西北）、回中（今甘肅省華亭西南）至略陽（今莊浪西南），斬守將金梁。復堅守數月，抵禦隗囂大軍的攻擊，在隴西之戰中戰功卓著。十年秋，統率馮異等五將掃蕩隗囂餘黨，攻破落門（今武山洛門），滅隗氏割據集團。又率蓋延等將擊羌人於五溪（今隴西縣西），斬首數千，獲牛羊萬餘頭。開倉賑饑，安定隴右。十一年六月，與蓋延、馬成等率軍大敗公孫述部將王元、環安於河池（今徽縣西北）、下辨（今成縣西北），正擬乘勝入蜀，被環安遣人刺殺于軍中。
來周：約明萬曆、崇禎間人。擅畫山水，構圖簡潔，蕭疏閒逸，意境清遠，墨色秀雅，畫風遠學宋、元，近學杜瓊，受“吳門派”影響。傳世作品有萬曆十五年（1587年）作《山水圖》軸，金箋，墨筆，縱51.3厘米，橫31厘米，款署：“丁亥春月上浣，為公篪二兄畫。來周。”現藏常熟市博物館。
來護兒：字崇善，隋人大將軍。本為南陽新野（今河南省新野南）人，為東漢中郎將來歙的十八世孫。曾祖來成為北魏新野縣侯，後降於梁，遷居廣陵，遂以此為家。祖父來嶷，歷任步兵校尉、秦郡太守、長寧縣侯。父親來法敏，為陳朝海陵令。來護兒年幼而孤，這世母吳氏收養。吳氏對來護兒撫養教育，待其甚好。來護兒“幼而卓詭，好立奇節”，初讀《詩經》中“擊鼓其鏜，踴躍用兵”，“羔裘豹飾,孔武有力”時。舍書而嘆道：“大丈夫在世當如是，會為國滅賊以取功名，安能區區專事筆硯也！”同輩人驚其言而壯其志。長大後，來護兒更是“雄略秀出志氣英進。涉獵書史，不為章句學。”
來廷紹：字繼先，號平山，原籍河南鄢陵縣，為蕭山長河來氏之祖。紹興二十年（1150年）六月”生於江西袁州。”那時，南宋王朝苟安於江南，當權者終日沉湎於聲色，半壁江山淪於敵手，中原人民處在水深火熱之中。廷紹……“幼負奇才，忠憤激烈”，常念祖宗之恥未雪，時時不忘中原的河南故都，故自號思洛子，但壯志未酬而身先死。 來廷紹曾結識比自己年長8歲的唯物主義思想家陳亮，經常在一起議論國事，多次促陳詣闕上書，提出改革政治、經濟、軍事的方案，均未被採納，而“朝廷惡其切直”。自此以後，廷紹晦跡讀書，志益奮激。紹熙四年（1193年）和陳亮同中進士，當時的士大夫都說：“來、陳俱登第，恢復有期矣！”但不幸的是陳亮未及上任而卒，使廷紹失去了親密戰友。欣慰的是，兩年後，廷紹又結識了大詞人辛棄疾。
來知德：明代蜀人（1525-1604），專研《易經》，自中舉後即隱居萬縣求溪山中，達30年，生活於“不廬不扇，忘食忘憂”的狀態中，著有《省覺錄》《省事錄》《理學辨疑》等，尤以《周易集注》十六卷更為著名，來知德著此書先後經29年，成為易學研究中重要著作，甚至有“來氏易”之說。
來集之：明末清初文學家、戲劇家。名容，號集之，字元成，浙江蕭山人。明崇禎十二年（1939年）南京國子監貢生。崇禎十三年（1640年）進士。曾任安慶府推官、兵科給事中、太常寺少卿等職。左良玉擄掠燒殺無辜時，正值任安慶府推官，曾前往勸阻。弘光朝、馬士英欲招為門下，固辭不就。入清後隱居不仕。康熙七年（1668年），被推薦應博學鴻儒科，仍隱居不出。隱居時潛心著述，因傍依倘湖，人稱倘湖先生。一生著述較多，有《讀易隅通》、《易圖親見》、《春秋志在》、《倘湖文案》、《倘湖詩全》、《南行偶筆》、《南行載筆》等。戲劇作品有雜劇《兩紗》和《秋風三疊》等。
郡望堂號
1、郡望
江都郡：西周初期，今江蘇省揚州一帶稱邗國，後屬吳、越、楚。秦統一中國後，改設廣陵縣。漢時先後屬荊國、吳國、江都國、廣陵國。兩晉南北朝時期，先後為廣陵郡、廣陵縣、南兗州、東廣州、吳州。隋開皇九年（589年）始稱揚州。大業元年（605年），改揚州為江都郡。唐武德三年（620年）改稱邗州。武德九年（626年）復稱揚州。後升為大都督府、淮南道節度使駐地。天寶元年（742年）又改揚州為廣陵郡。乾元元年（758年），改稱揚州。天復二年（902年）楊行密在揚州建立政權，史稱楊吳，改揚州為江都府。南唐元元年（937年）改江都府為揚州府。宋時，揚州先後隸屬於淮南道、淮南路、淮南東路。高宗南渡駐蹕揚州，作過一年多的“行在”（臨時首都）。元至正十七年（1357年）改稱淮海府，4年後更名維揚府，5年後復名揚州府，均為江都縣治。明、清沿襲至中華民國。1949年1月，始稱揚州市（縣級），另置江都縣。1983年3月，揚州市改為省轄市，轄泰州、儀征、興化、高郵、泰興、靖江、江都、泰縣、寶應、邗江10個縣（市）和廣陵區、郊區2個區。1996年8月，行政區劃調整，泰州、姜堰、興化、泰興、靖江等5個縣級市從揚州市劃出。
平陽郡：三國時屬魏，境內為司州平陽郡，轄10縣；西晉時仍為平陽郡，轄12縣。309 年初，匈奴人劉淵自蒲子城(隰縣)遷都平陽，稱帝建漢，境內屬之。東晉時先後屬并州、雍州和冀州；北魏時境內為東雍州，轄7郡20縣；北魏神鹿元年（428年）始築白馬城（即今山西省臨汾城），因魏刑白馬祭祀天地神靈築城而名。孝昌二年改置唐州，治所在平陽故城（劉村）；北魏建義元年（528年）改稱晉州，移治自馬城，與郡縣同治。
2、堂號
來姓的主要堂號有：“會宗堂”等。
對聯
【來姓宗祠通用對聯】
〖來姓宗祠四言通用聯〗
源自商代；
望出平陽。
——佚名撰來姓宗祠通用聯
全聯典指來姓的得姓源流和郡望（見上題頭《一、姓氏源流》和《四、郡望堂號》介紹）。
〖來姓宗祠七言通用聯〗
隋榮公光前耀後；
漢節侯憂國忘家。
——佚名撰來姓宗祠通用聯
上聯典指隋代江都人來護兒，字崇善，隨楊素轉戰東南沿海，歷官大將軍、泉州刺史。大業年間，率師渡海攻打高麗卑奢城，因功進左翊衛大將軍，封榮國公。下聯典指東漢新野人來歙，字君叔，隨光武帝劉秀破隗囂，擊公孫述，屢立戰功，憂國忘家，忠孝彰著，由中郎將贈征羌侯，死後謚節。
敵畏榮公六郎將；
人喜陽仲十卷詩。
——佚名撰來姓宗祠通用聯
上聯典指隋代光祿大夫虎賁郎將來整，江都人，是榮國公來護兒之子。驍勇善戰，所向無敵。敵歌道：“不怕官軍千萬乘，只怕榮公第六郎。”下聯典指明代進士、詩人、江西右布政使來復，字陽仲，三原人。詩文援筆立就。著述存詩集十餘卷。
〖來姓宗祠七言以上通用聯〗
劾勢被讒，太祖私幸其第；
平陳立業，開府特表其功。
——佚名撰來姓宗祠通用聯
上聯典指明代僉都御史來恭，正色立朝，彈劾不避權勢。有讒恭者，太祖私幸第。見夫人紡棉，恭鋤萊，遂誅讒而益重恭。下聯典指隋代大將軍來護兒，字崇善，江都人。以平陳功，進位上開府，後積功封榮國公。
典故趣事
〖孝子來五魁〗
來五魁，字德祥，蕭山長河人氏，明朝太醫院醫士，人稱“孝子”。
一天，五魁母親染病，想吃梨。當時沒有梨買，他就過江到杭州採辦。傍晚，他買到梨，飛奔出城，直到江邊。那知白浪滔天，船工均不敢擺渡。五魁心急如焚，仰天長嘆，淚流滿面。
這時，岸邊一位白眉毛、白鬍子的老船工，解下船纜說：“來來來，有這樣的孝子，渡江也許沒問題，我幫你渡過江。”老船工駕駛小船，迎風劈浪而去。
船到江心，江風呼嘯，白浪排山倒海般向小船壓來。小船在浪谷里顛簸穿行，時有傾覆的危險。
這時，來五魁端正衣帽，向天哀求道：“我進城買梨是給重病的母親當藥吃的，如果我這次梨送不到，將耽誤母親的病情；另外，這樣大的逆風惡浪，看來我的性命難保，我死倒也無妨，但我重病的母親得到我死的訊息，也會哀痛歸天，兩條性命就此結束。老天你無故摧殘兩條人命，這豈不是罪上加罪?”說完，失聲痛哭，幾次昏死過去。這時，忽然天上飛來一朵白雲，像吸鐵石一般，將來五魁送出江面，頓時江上風平浪靜，而老船工和小船也不知去向。來五魁安全到達東岸西陵渡口。
來五魁回到家裡，把自己渡江買梨、神仙相救的經過向鄉親們述說。大家都說五魁有道，船工有義，才得以潮神保佑。長河人民為紀念來五魁，每逢農曆二月初二，以梨作祭品來祭神，並把這天定為佛會——“孝子會”。還重建了長河的潮神廟，即“下新廟”。
〖御桃分家〗
宋朝的時候，河南鄢陵縣鹹平鄉淮安里，出了一戶祖孫七代不分家的大戶，家中有多少人已經說不清楚，僅青壯年就有二百多人，人丁興旺，名振四方。
一天，西宮娘娘在皇上面前讒言說：“河南有一大戶，正在屯積糧食，積蓄力量，怕日後是個禍害。”皇帝一聽，將信將疑，就派了兩名大臣，帶上兩顆御桃，到河南探聽虛實。那兩名大臣以贈送“御桃”為名，見了這大戶人家的當家太公。那太公不知來意，見了皇上贈送的“御桃”十分感動，立即吩咐家人把桃子碾碎，放入缸內，用開水溶化。中午全家人吃飯時，太公請大家分享“御桃”，每人一碗桃汁。
事後，兩名大臣將見到的情景詳詳細細地向皇帝匯報。皇帝十分震驚，深感這位太公治家有方，發家有術，便傳旨會見太公。太公來到金鑾殿上，皇帝問道：“你家七代合聚，必有一套治家方法，何不說給寡人聽聽，為朕治國借鑑！”太公回答：“要治家庭，小民以為必須勤儉持家，闔家團結。再就是不輕信婦人之言也十分要緊。”皇帝聽到這裡，臉紅了起來，心想：我就是聽了貴妃之言，差一點害了這無辜之家，便讚賞了太公一番，讓他回家去了。
太公回到家裡，回想贈御桃和上殿詢問的情景，感到不妙，覺得一定有人在皇帝面前說他們的壞話，否則，那來這些是非呢？便召集長子、長孫一道商議，會上決定分家各居，讓各房大小遠走高飛，各奔四方，建立家園。
其中有位名叫康順的子孫，帶著家眷來到冠山腳下的長河安家， 由於他治家有方，教子有法，家業興旺，左鄰右舍都喜歡和他打交道，但不知道他家的實姓，互相之間問起，只說是“新來的那戶人家”。年深月久，“新來的”便成了“姓來的”了。
〖蕭山長河的來姓傳說〗
蕭山長河的來姓，原來姓壽。宋朝年間，金兀朮侵犯中原，安徽壽昌縣姓壽的難民，逃到蕭山。在蕭山祗園寺里暫住，每天吃祗園寺的齋粥。祗園寺的當家和尚見他們沒有地方落腳，便介紹到長河冠山寺來。當時長河冠山寺香火正旺，他們搬來後在冠山腳下安居樂業，別人問那和尚：“他們姓什麼？”和尚說“新來的”，人們誤聽為“姓來的”，這樣長河就有了姓“來”的人家了。
〖來端蒙抗倭〗
在長河的老百姓中相傳著這樣一個故事：“來氏親兵十萬，倭寇東逃西竄。”
說的是明朝嘉靖甲寅年間，有一股倭寇侵擾浙東，他們沿著錢塘江而上，一路搶掠燒殺，無惡不作，所到之處，雞犬不寧。一天來到西陵（西興）渡口登入，妄圖經襄七房再騷擾長河，鄉親們聞知後，人心惶惶，大家匯集在長河街頭，研討如何對付入侵之敵。當時來端蒙、來節仲兄弟倆站起來對大家說：“我們長河地靈人傑，祖先留給我們的家園，豈能讓倭寇流匪蹂躪？”大家被兄弟倆一鼓動，群情激動，都紛紛表示願聽從他們的指揮。來端蒙便把大家組織起來，一百多名青年手執紅纓槍，肩背鋼刀，威風凜凜地在交通要道巡邏放哨，並築起土壘土堡，由弓箭手把守。書有“來氏親兵”四個大字的旗幟高高掛起，迎風招展，十里江堤之上，旌旗遍插，刀槍森嚴，晚上大小燈籠齊明，映紅半邊江面，守衛人員更是精神抖擻。
那股倭寇，雖幾次試圖登入，一見這番情景，個個膽戰心驚，不敢上岸。來端蒙、來節仲認為，只有知己知彼，才能百戰百勝。於是派出機靈之士作為偵察人員， 出外刺探敵人虛實。後來得知，倭寇僅有63人。大家信心百倍，決心徹底戰勝他們，端蒙兄弟親臨江堤指揮作戰。
這天傍晚，倭寇剛剛踏上長河堤岸，四下里突然鼓聲咚咚，金鑼嗚咭，長河人在來端蒙兄弟的率領下潮水般從四面八方向堤岸衝去，千百盞燈籠在冠山上下移動，倭寇聞風喪膽，落江逃竄，從此不敢再犯。
從此，來端蒙率眾抗倭的故事傳為美談。“來氏親兵十萬，倭寇東逃西竄”成為長河人的口頭禪。
〖來集之對聯解圍〗
舟楫巔危，魚龍出沒，賈客但放膽以須，素患難，行乎患難；（徐文長）
平生忠義，今日風波，神明真舉頭如在，叫一聲，立應一聲。（來集之）
——清·來集之屬對明·徐文長題浙江省慈谿縣長河鎮下新廟張老相公殿懸聯
明·萬曆三年（1575年）農曆八月十八日，山陰徐文長，漫遊到長河，參加下新廟的佛會“神杖會”。徐文長來到這裡參加廟會，訊息不脛而走，轟動長河。
這天，主持“神杖會”的來氏族長組織大家到“西陵渡口”觀潮，再在長河街上提燈遊行，晚上大擺筵席。席間弦歌迭起，歡聲雷動，好不熱鬧。寧波、紹興、蕭山、杭州等地的大小官員，飲酒作樂；文人墨客，吟詩揮毫。席間，人人高興，個個喝采，惟有徐文長先生默不作聲，自喝悶酒。
來氏族長一見此景此情，對大家說：“各位，潮神菩薩顯靈，下新廟香火旺盛，可惜廟柱上沒有一副對聯。無文無銘，這是人文不興的表現。今天佛會高手雲集，我想借大家一點寶墨，請賜楹聯一副，為下新廟增光添輝。”
徐文長在座，誰都怕他三分，不敢上去作對。徐文長待酒足飯飽後，根據長河“孝子會”“神杖會”上聯由來和自己的艱難處境，吸墨命筆，寫道：“舟楫巔危，魚龍出沒，賈客但放膽以須（等待），素患難，行乎患難。”作罷，便拂袖而去。大家一看聯語，前三句概括了“孝子會”“神廟會”故事的發生情由，後兩句告誡人們要知難而進，逆境敢為。聯語既含典故，又有激勵，文質頗佳。當時席間大小官員，文人墨客，人人冥思苦想，都無言以對，大家面面相視，瞠目結舌，十分為難。
為激發後輩勤奮讀書，來氏族長便命令工匠把此獨腳對聯雕刻在銀杏板上，懸掛在“張老相公”殿的柱子上，掛了八十餘年，竟無人以對。到清朝康熙年間，長河出了一個來集之。他進士出身，官為太常寺少卿、兵科給事中。一日，他回鄉探親，去“下新廟”遊覽，發現徐文長的上聯，仰天長嘆：“長河真無人耶？”便叫人取過筆墨，欣然命筆，寫道：“平生忠義，今日風波，神明真舉頭如在，叫一聲，立應一聲。”
至此“張老相公”殿旁的楹聯才正式完成。來集之的下聯寫了“孝子會”“神仗會”的故事情由，與徐文長的上聯呼應；又對徐文長仕途坎坷、平生不得志的同情和“平生忠義”的高度評價。從此，來集之文才出眾，妙聯解圍的故事，在長河人中到處流傳。
〖台灣“謎聖”來楚庚〗
為讓燈謎愛好者認識、了解台灣謎家的燈謎藝術風格，我們在這裡隆重介紹台灣“謎聖”來楚庚的燈謎作品。同時，我們覺得，大陸、台灣同根同源，同好一道，於謎即可顯見。此文選自邵濱軍、趙首成即將在上海古籍出版社出版的《百年謎品》一書。
來楚庚（1907-1988），名廣銓，字楚庚，以字行，號柴若。浙江蕭山人。上世紀四十年代末赴台，寓居於台北。其一生所好唯謎，自五十年代初，即繼姚石如先生值課《中央日報》副刊“每日一謎”專欄，吸引了無計其數的讀者。爾後各機關、社團、報刊、電台、公司、商號，每逢元宵、端午、中秋及重大節日舉辦燈謎晚會，必禮聘其主稿出題。尤值一提的是，他與台北市立圖書館密切合作，每年舉辦一屆新春猜謎大會，年年推陳出新，吸引猜眾，達三十年不輟。此既為中國謎史所僅見，也體現其對燈謎文化傳續宏揚之功厥偉莫替。1973年起，來氏繼袁定華而為“台北集思謎社”社長，除創辦並長期發行風行海內外的月刊《謎匯》外，還利用張燈主台及社內月會活動之機，向一般民眾宣傳普及燈謎知識，並與青年謎友講解切磋謎藝，冀求光大瑰寶，薪傳火種。是故當代台灣許多中堅謎家，諸如黃永文、張雲龍、葉明冬、康維人、李次高等，至今提及來氏之薰沐，皆有春風化雨之感。
來氏是一位高產謎家。其畢生創製，據他故世後由台北市立圖書館編輯出版的《燈謎菁華》所收錄，已達萬則之夥；恐尚有謎刊間登載、謎友中傳閱的未能闌入。其作思路寬廣，技法豐富，以追求趣味、發人深省為宗旨，以扣合貼切、意象生動為特色。有人說，其謎好比國色天香，只薄施粉黛，就能散發自然之美；因應不同謎材，以各種不同手法，而使環肥燕瘦，各盡其妍。其學識淵博，典故嫻熟，卻不為用典而用典，需要用時，則能如初寫黃庭，恰到好處。他的作品，多為民眾謎會上猜射所用，故又能把握得住俗與雅的分寸，做到典而不僻、雅而不酸，俗而不庸，白而不鄙。他的謎，以俊秀高朗、挺健爽利者居多。如以：
“足以記姓名而已”射三字經“讀書籍”（面為項羽少時讀書之語）。
“萬國衣冠拜冕旒”射外國地名“夏威夷”。
“崛起於壟畝之中”射詩品“脫然畦封”。
“天子自有死法”射聊齋目三“王者、保住、頭滾”（面為隋煬帝臨終語）等皆是。
但他也不乏纖巧之思與纏綿之作，如以：
“老頭子”射成語“俯首貼耳”（頭扣“首”，老子乃李“耳”；俯下“頭”貼於“老子”中）。
“夏布衫”射中藥名三（“茯苓萊菔”四字中的“艹”）。
“寒盡夜偏長”射字“冬”（“寒”字盡根部是兩點；“夜”為“夕”，“夕”中之點筆放長；合之成“冬”），均深寓巧思，妙不可言。又如以：
“長鋏歸來乎，無以為家”射成語“求田問舍”（“田”字解指孟嘗君田文）。
“敗赤壁曹操怨天時”射病症“破傷風”。
“魏家乾，又是客家乾”射詩韻目四“阮、合、有、養”（面為《桃花扇》曲詞，謂阮大鋮是魏忠賢、客氏的乾兒子），則皆委曲纏綿、含蘊不盡。在來氏常用的幾十種謎目中，他又偏愛於京劇謎。如他以：
“刀下留人”射“斬莫成”，“堂堂乎張也”射“探母見娘”。
“妾為君王拒賊多”射“打寇承御”。
“人珠俱暮欲求方”射“老黃請醫”。
“不使專房興雲雨”射“奪小沛”。
“詩三百，一言以蔽之”射“查頭關”。
“竹夫人”射“全節歸漢”……無一不錦心繡口，卓然可傳也。這些作品，似隨意寫來，不事經營，故揮灑自如，神氣揚揚，筆躍句舞，突唐跳蕩，心到而手到，手到而筆到，筆到而意到。其文字多有氣力，能提能摔，咄咄逼人，切中肯綮；每每句法靈活，又以俗語、口語入謎，白說邪說，皆成妙音。其又善作奇警之思，獨出腔調，啟人心竇，一掃障翳，滌盪腐腸，開後人無限之眼界與無限之文心。
來楚庚以其道德文章深受台灣謎人之推戴崇仰，因而享有“台島謎聖”之譽。
